الصفحه ١٦١ : تذكر أشياء كل واحد
منها يخص بما لولاه لكان المفهوم من الكل واحدا كقول أبي تمام :
من منّة مشهورة
الصفحه ٣٢٢ : امعان النظر في مطلوبه ، وترداد الفكر في اثنائه
واتخاذه قدوة لك ونهجا تعتقبه ، ألا ترى حين أراد إبراهيم
الصفحه ٦٩ : ، وإلا لو كان للخرق
مفهوم سوى مفهوم الشق ، لكان لفظ الخرق مشتركا بينهما وهو خلاف الأصل فثبت أن
الخرق
الصفحه ٧٧ : تبين لك أنّ الأسماء المشتقة أيضا كذلك فإن الإسم المشتق هو الذي يدل على ثبوت
المشتق منه ، لشيء مع عدم
الصفحه ٩٥ : على الحد الذي وصفت
لك ، وما في طبع الذهب من النعومة وفي أجزائه من شدة الاتصال والتلاحم بمنعه أن
يقع
الصفحه ١٥٥ : فقال شقذف ثم
مرّ علينا جمل عليه كجاوة فقلت ما اسم هذا فقال شقنذاف فزاد فيه لكون الكجاوة أكبر
وأعلى في
الصفحه ١٦٠ : لكون المخاطب لا يصل الكلام الموجز إلى فهمه فهو
محتاج الى بسط الكلام واتساعه حتى يفهم.
الخامس : في
الصفحه ١٨٢ :
أسرى ، فقال أحد
الحيين لأسير عندهم أرسل إلى قومك رسولا يقول لهم ليكرموا أسيرنا ، فإننا لك
مكرمون
الصفحه ١٩١ :
فيه قدمه. مثل ذلك قولهم لانسان ـ أنت من القوم الكرام ـ أي لك في هذا الفعل سابقة
وأنت حقيق به ولست
الصفحه ١٩٦ : مثال ضربه
للكناية عن المباضعة ، وهو مثال للتعريض. وسنورد لك أيها الناظر في كتابنا هذا
فرقا بين الكناية
الصفحه ٢٣٤ : الْأُنْثَيَيْنِ ) تقديره لو وجدتم التحريم لكان محرما ، إما ذا أو ذاك ، ثم
يستدل ببطلان الأصلين على بطلان القسمين
الصفحه ٢٣٥ :
الذي يدعى أمرا
وأنت تنكره ـ متى كان هذا أفي ليل أم نهار ـ وتقديره لو كان لكان إما في ليل ،
وإما في
الصفحه ٢٥٢ : القيس :
ويوم دخلت الخدر
خدر عنيزة
فقالت لك
الويلات إنك مرجلي
فقلت لها
الصفحه ٢٥٩ : يتحدّثوا
سوى أن يقولوا
إنني لك عاشق
نعم صدق الواشون
أنت عزيزة
عليّ
الصفحه ٢٨٠ : تعالى ، فلو أتي بالواو العاطفة لكان اخبارا عن اليهود بأنهم وصفوا أنفسهم
بأنهم مفسدون فيختل المعنى