الصفحه ١١٢ : صلّى الله عليه وسلّم : « لا صلاة لجار
المسجد إلا في المسجد ». أي لا صلاة تامة أو كاملة. وأما حذف
الصفحه ١٢٢ : معناه نفي العيب عن
الدار ، وإذا قلت لا في الدار عيب كان معناه انها تفضل على غيرها بعدم العيب ..
وأما
الصفحه ١٢٧ :
الأعرابي الجمع
لاعتقاده التسوية بينهما والرسول عليه الصلاة والسلام آمن من ذلك.
ومن لا يرى الجمع
الصفحه ١٥٥ :
غَفَّاراً ). ومنه قوله تعالى : ( وَكانَ اللهُ عَلى
كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً ) عدل عن قادر إلى مقتدر ليشعر
الصفحه ١٥٩ : من خلقه ، ثم
إنا وعدوّنا على حالين مختلفين نرى فيهم ما يسرنا أكثر مما يسوؤنا ويرون فينا ما
يسوؤهم
الصفحه ١٧٤ : النبي صلّى الله عليه وسلّم وأصحابه وذلك قوله تعالى : ( مُحَمَّدٌ
رَسُولُ اللهِ ) إلى قوله ( ذلِكَ
الصفحه ١٨٢ : : والله ما له ناقة حمراء ولا جمل أصهب ، فلما انصرف الرسول استدعوا الحارث
وقصوا عليه ما قال فقال : أشار
الصفحه ١٩٨ :
الله عليه وسلم خرج ذات يوم وهو محتضن أحدا بني ابنته وهو يقول : « والله إنّكم ،
لتجبنون وتبخلون وتجهلون
الصفحه ٢٠٣ : ضروب هذا العلم حسن المطالع والفواتح ، وذلك دليل على جودة البيان
وبلوغ المعاني إلى الاذهان فإنه أول شي
الصفحه ٢١٢ : الأصنام سؤال موبخ لهم مستهزئ بهم وذكر ما يدفعون إليه عند ذلك من الندم
والحسرة على ما كانوا فيه من الضلال
الصفحه ٢٢٣ : بيشعرون ، وإنما فعل ذلك لأن أمر الديانة والوقوف على أن المؤمنين على الحق
وهم على الباطل يحتاج إلى نظر
الصفحه ٢٢٧ :
التخصيص لا يقع في حكم واحد والنسخ جائز في مثله لا سيما على أصل من يبني نسخ
الشيء قبل وقته.
الخامس : ان
الصفحه ٢٣٤ :
القسم الثالث والثلاثون
الاستفهام
وهو على قسمين :
استفهام العالم بالشيء مع علمه به. ومراده
الصفحه ٢٤٨ : الرَّشِيدُ ) إذا جعل هذا من باب التهكم به والإزراء عليه كان ذما.
ولهذا قال بعض المفسرين أرادوا ـ إنّك لأنت
الصفحه ٢٨٢ : كسرته وانكسر. وأما إذا كان فعل المطاوعة على غير معناه فقد يحسن
العطف عليه بالواو كما في قوله تعالى