الصفحه ٣٨٨ : ، أي سورة كانت ، فهذا
دليل على أن القرآن العظيم ، قد احتوت أقصر سورة فيه من المعاني البديعة والفصاحة
الصفحه ١٠ :
فصلت ، نقلتها من
كتب ذوي الإتقان ، علماء علم البيان التي وقفت عليها ، وترقت همة اطلاعي إليها من
الصفحه ١٨ : على كلا القولين
بما ذكرناه ، وإلا كان خلفا لأن البشرى قول ، ولا يجوز أن يخبر عن القول بأنه جرم
، ولا
الصفحه ٢١ : .
الحادي والعشرون :
اطلاق اسم الظن على المظنون وهو في القرآن العظيم في موضعين. أحدهما قوله تعالى : ( وَما
الصفحه ٢٦ :
القسم الثالث
اطلاق اسم المسبب على
السبب وهو ثمانية أقسام :
القسم الأول :
اطلاق اسم العقوبة
الصفحه ٣٠ : مباشرها فهو حقيقة ( فأما ) قوله : رجم رسول الله صلّى الله
عليه وسلّم ماعزا والغامدية. وقوله : لو أن فاطمة
الصفحه ٤٣ :
القسم الثالث عشر
اطلاق اسم الشيء الذي
يظنه
المعتقد والأمر على خلافه
وهو ستة أقسام :
الأول
الصفحه ٤٤ :
المواطن وهو أربعة أقسام :
الأول : قوله
تعالى : ( حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللهِ
إِلاَّ الْحَقَ
الصفحه ٥٩ : تعالى : ( أَلَيْسَ ذلِكَ
بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى ) ..
ومنها قول جرير :
ألستم خير
الصفحه ٦٦ : وحقيقتهما الترجي والتوقع ، فالله
سبحانه تعالى وتنزه أن يوصف بحقيقتهما ، بل يصح حملهما على مجاز التشبيه
الصفحه ٦٧ :
القسم العشرون
من أقسام المجاز الاستعارة ،وهي على أربعة أقسام :
وقيل : على قسمين وقيل :
على
الصفحه ٧٣ :
والدليل على أن
شرف هذه الآية بسبب ذلك أنّا لو تركنا هذا الطريق وأسندنا الفعل الى الشيب صريحا
فقلنا
الصفحه ٨٢ :
القسم الحادي والعشرون
التشبيه والكلام عليه من وجوه
الأول : هل هو من
المجاز أو لا؟. الثاني
الصفحه ٩٢ : الذي باعوه بالنار المضيئة ما حول المستوقد ـ والضلالة ـ التي اشتروها ،
وطبع بها على قلوبهم بذهاب الله
الصفحه ١٠٩ :
تقديره فلما جاء
الرسول سليمان.
الثاني : حذف المفعول
وهو على ثلاثة أقسام : الأول : حذفه من كل فعل