الصفحه ٣٨٤ : صلى الله عليه وسلم في ما جاء به من خلاف
قومه فتلا عليهم : حم فصّلت. إلى قوله : ( صاعِقَةً مِثْلَ
الصفحه ٣٨٦ : المخالف لأساليب كلام العرب. الثالث : ما انطوى عليه من
الإخبار بالمغيبات ، وما لم يكن ، ولم يقع فوجد كما
الصفحه ٣٨٧ :
يكن تعجب القوم من
وضعه يده على رأسه ، بل من تعذر ذلك عليهم ، ولما علمنا بالضرورة أن تعجب العرب
كان
الصفحه ٧ :
المتمسكون ، من
استمسك به فقد علقت يده بحبل متين ، ومن سلك سبيله فقد سار على طريق قويم ، وهدي
إلى
الصفحه ٨ :
إذا قرن بالقديم ،
فمن جحد منهم إنما فعل ذلك عنادا وحسدا لإبائه أن يقدم عليه أحدا.
(
روي ) أن أبا
الصفحه ٢٩ :
القسم الرابع
اطلاق اسم الفعل على غير فاعله لمّا
كان سببا له وهو أربعة
أقسام :
الأول : نسبة
الصفحه ٦٤ : الفضيلة والرتبة ، على تباعد وتراخ ، يدل على ذلك أن رسول الله صلّى الله
عليه وسلّم لما سئل أي الأعمال أفضل
الصفحه ٨٠ : ، بل بذكر بعض لوازمه تنبيها به
عليه كقول أبي ذؤيب :
وإذا المنيّة
أنشبت أظفارها
الصفحه ١١٤ : عليه ذلك .. الثاني عشر : حذف المبتدأ تارة والخبر أخرى
.. أما حذف المبتدأ فكقول المستهل ـ الهلال والله
الصفحه ١١٥ : : ( وَيَوْمَ
يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ ) وكذلك : (
فَأَجْمِعُوا
الصفحه ١١٦ : مَعْلُومٌ ).
وأما المركب :
فكثير وهو على أقسام. الاول حذف ـ لا ـ في قوله تعالى : ( تَاللهِ
تَفْتَؤُا
الصفحه ١١٧ :
يخل بالباقي وتعرّض
بالشبهة. فمنها قول علقمة :
كأنّ ابريقهم
ظبي على شرف
الصفحه ١٢٤ : معنوية ، وذلك كتقديم الصفة على الموصوف ، والعلة على المعلول ، ونحو ذلك.
وهذا لا يمكن وروده في القرآن
الصفحه ١٣١ : عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ ) فانظر إلى هذه البلاغة فإنه سبحانه وتعالى علم وهو
الصفحه ١٤٤ :
القسم السابع
الالتفات
وهو نقل الكلام من
حالة إلى حالة أخرى ، وأرباب هذا الشأن فيه على ثلاثة