الصفحه ١٥١ : الفزع وثبوته وأنه كائن لا محالة واقع على أهل السموات
والأرض ، لأن الفعل الماضي يدل على وجود الفعل وكونه
الصفحه ١٥٨ :
الصناعية فهو
زيادة في اللفظ لتقوية المعنى .. فأما ما جاء من ذلك على سبيل الحقيقة فقوله تعالى
الصفحه ١٩٠ : فقد سبق
الاعلام به ، وهو أن يراد الإشارة إلى معنى فتوضع الالفاظ على معنى آخر فتكون تلك
الالفاظ ، وذلك
الصفحه ١٩٧ :
الجماع ملامسة
بالابدان وزيادة أمر آخر أطلق عليه اسم المس مجازا وضد الكناية التصريح. وأما
التعريض
الصفحه ٢٤٤ :
القسم التاسع والثلاثون
النسخ والسلخ والمسخ
فأما النسخ ففي
القرآن العظيم كثير. وهو على ثلاثة
الصفحه ٢٦٩ :
وتصغير شأنها لأن
الإخلاد اليها أصل الشر كله ، ثم ثنى ذلك بتعظيم الآخرة والاطلاع على حقيقتها
وأنها
الصفحه ٢٧٣ : تكلم فيه أرباب علم الكلام ، وأرباب علم
البيان ، وقالوا إن نفي الخاص يدل على ثبوت العام ، ولا يدل نفيه
الصفحه ٢٧٨ : .. واعلم أن فائدة
العطف التشريك بين المعطوف والمعطوف عليه ، ثم من الحروف العاطفة ما لا يفيد إلاّ
هذا القدر
الصفحه ٣٢٣ : الدلالة على الطريق السويّ ، فلا تستنكف وهي أني وإياك
في مسير وعندي معرفة بالهداية دونك فاتّبعني أنجّك من
الصفحه ٣٢٥ :
القسم الحادي والثمانون
خذلان المخاطب
وهو الأمر بعكس
المزاد ويدل ذلك على الاستهانة بالمأمور
الصفحه ٣٣٨ :
القسم الخامس
السهل الممتنع
وهو الذي يظن من
سمعه لسهولة ألفاظه ، وعذوبة معانيه أنه قادر على
الصفحه ٣٤٧ : أقل مما قبلها.
وأما الثاني : فقد
اختلف أرباب علم البيان فيه. فمنهم من قال باستحسان السجع وفضله على
الصفحه ٣٥٥ : كقوله تعالى : ( فَتَلَقَّى آدَمُ
مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ
الصفحه ٣٧٧ : ). السابع : تطلق
ويراد بها الكلمة الواحدة المفردة التي جمعها كلمات. والكلمات في كتاب الله تعالى
تأتي على ستة
الصفحه ٣٨١ :
ولا مضمارها من
حلبات ميدانهم ، والله سبحانه أرسل محمدا صلى الله عليه وسلم إلى الخلق كافة
أحمرهم