الصفحه ٣٥٤ :
القسم الخامس عشر
في التوشيح
التوشيح أن تكون
ذيول الأبيات ذات قافيتين على بحرين أو ضربين من بحر
الصفحه ١٤ :
المخصوص المعروف
.. الثاني حدها في الجمل : فهو كل جملة وضعتها على أن الحكم المفاد بها على ما هو
الصفحه ٢٠ : عليّ من غير معصية ، فإن المعاصي مقضية أيضا ، وقد
أمرنا الله تعالى بكراهتها فنمتثل أمر الله تعالى في
الصفحه ١٠٤ :
منكرة ، والسبب
فيه أن شرعية القصاص تكون رادعة عن الاقدام على القتل غالبا. ثم لتعلم أن في هذا
الصفحه ١٨٨ : هذه الصناعة فيها وآثرها ما ذكره ابن الاثير في جامعه قال : إن
الكناية على قسمين : قسم يحسن استعماله
الصفحه ٣١٢ : تخف إنك أنت الأعلى ـ فإنه كان ظهور موسى عليهالسلام على السحرة وقهره لهم أمرا مستقرا في ضمن الغيب لا
الصفحه ٦ :
(
ولما ) كان جامعا لهذه
المعاني المتفرقة ، محتويا على بدائع المباني المشيدة والفنون المتأنقة
الصفحه ١٣ : أرباب علم البيان : الفصاحة والبلاغة متعاقبان
على معنى واحد .. وقال قوم : البلاغة في المعاني والفصاحة في
الصفحه ١٩ :
التسمية كان
التقدير أتبرك بذكر اسم الله ، وبهذا يرد على من قدّر ابتدائي ، أو بدأت باسم الله
، إذ
الصفحه ٥١ :
القسم السابع عشر
التجوز في الاسماء وهو على سبعة أقسام :
الأول : اطلاق اسم
الأسد على الشجاع
الصفحه ٦٣ :
مكانهن.
ومثله قوله تعالى
: ( كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا
الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها
الصفحه ٧٧ : الأسماء على ثلاثة أقسام : أسماء أعلام ، وأسماء مشتقة ، وأسماء أجناس ..
فأما الأسماء الأعلام فلا استعارة
الصفحه ٩٨ :
فصل
ومنها التمثيل ..
قد أطلق علماء هذه الصناعة اسم التشبيه على كل تمثيل منتزع من أمور مجتمعة
الصفحه ١٠٨ : يحيى خذ الكتاب بقوة ـ .. ومن ذلك قوله تعالى حكاية عن موسى عليهالسلام : ( لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ
الصفحه ١٢٦ : : ( إِنَّ
اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِ ) ـ الصلاة ـ حقيقة
في الدعاء مجاز في اجابة الدعا