الصفحه ٩٠ : : ( صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ). وقوله تعالى : ( خَتَمَ
اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى
الصفحه ٩٦ :
فلطفه بسبب ما فيه
من التفصيل ، ولو قال كأنه ممتط من نعاس واقتصر عليه كان قريب التناول. وقد وقع في
القرآن
الصفحه ١٠١ :
القسم الثاني والعشرون
من المجاز
الإيجاز والاختصار
وهو على قسمين : وجيز
بلفظه ، ووجيز بحذف
الصفحه ١٠٣ : لحصول الحياة والتنصيص على الغرض
الاصلي أولى من التنصيص على غيره.
الرابع : إن
التكرار عيب وهو موجود في
الصفحه ١٠٦ :
سهلا وصادفت رحبا.
ومنه في القرآن كثير كقوله تعالى : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ ) على قراءة من قرأ
بالنصب
الصفحه ١١٣ :
معناه وحق هذه
لأعبدن هؤلاء. يدلّ على المحذوف قوله تعالى : ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ
فَعَلَ رَبُّكَ
الصفحه ١٢١ : قيل زيدا ضربت.
ومنه تقديم الخبر
على المبتدأ كما في قوله تعالى : ( وَظَنُّوا أَنَّهُمْ
مانِعَتُهُمْ
الصفحه ١٢٥ : قلق ولا يضطر الى هذا التأويل إلا على قول من قال ان الانبياء معصومون من
الكبائر والصغائر.
وأما على
الصفحه ١٣٠ :
قوله صلّى الله
عليه وسلّم في بعض أدعيته : « اللهم إني أسألك رحمة تهدي بها قلبي. وتجمع بها
أمري
الصفحه ١٣٥ : لكان قد
طبّق به مفصل الخطاب فافهم ما ذكرناه وقس عليه ..
وقف اعرابي على
مجلس الحسن فقال : رحم الله من
الصفحه ١٣٦ :
ناقد الكلام لهذا
التقسيم ألا ترى أن هذا البيت يبني عليه شيء آخر من جنسه فإنه لو أضيف إليه بيت غيره
الصفحه ١٣٧ :
القسم الخامس
المؤاخاة
وهي على قسمين :
الأول المؤاخاة في المعاني. الثاني المؤاخاة في الألفاظ
الصفحه ١٣٨ : ذلك قوله تعالى : ( خَتَمَ اللهُ عَلى
قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ ). وكذلك قوله
الصفحه ١٥٢ :
الثامن : عكس
الظاهر وهو أن العرب قد توسعوا في كلامهم وتجوّزوا إلى غاية فيذكرون كلاما يدل ظاهره
على
الصفحه ١٧٠ :
السهو للواحدي وهو
أن البلابل في شعر الثعالبي يدل على معان مختلفة والقلاقل في شعر أبي الطيب يدل
على