الصفحه ١٠٥ : الجبهة على الأرض ، وهو حقيقة شرعية ، وأيضا الخشوع وهو حقيقة لغوية ، ومن غير
الناس الانقياد لصنع الله
الصفحه ١١٠ : عليه ، ومنه قوله تعالى : ( وَلَوْ شاءَ
لَهَداكُمْ ) تقديره ولو شاء الله هدايتكم كلكم لهداكم أجمعين
الصفحه ١٢٠ :
القسم الثالث والعشرون
في التقديم والتأخير. والكلام عليه من وجوه ثلاثة :
الاول : في ذكر
المعنى
الصفحه ١٢٨ : والسلاسة ، وتكون المعاني مناسبة لألفاظها من غير أن يكسى اللفظ
الشريف المعنى السخيف ، أو على الضد ، بل
الصفحه ١٤٠ : الولد مما لا يتكلفه الوالد. ومن ثم قال النبي
صلّى الله عليه وسلّم للذي سأله فقال : يا رسول الله من أحق
الصفحه ١٤١ :
لعمري وما عمري
عليّ بهيّن
لقد نطقت بطار
عليّ الأقارع
فقوله ـ وما
الصفحه ١٤٧ : بالانتهاء إلى محدوده منها ، وعلى نحو من ذلك جاء آخر السورة
فقال ـ صراط الذين أنعمت عليهم ـ فصرح بالخطاب لما
الصفحه ١٤٩ : الخطاب
لهما ولقومهما باتخاذ المساجد وإقامة الصلاة ، لأن ذلك واجب على الجمهور ، ثم خص
موسى صلّى الله عليه
الصفحه ١٥٧ : على ذلك في خطبهم ومخاطباتهم ومفاخراتهم ومقاولاتهم يقصدون بذلك
اظهار قدرتهم على الكلام وتوسعهم في النثر
الصفحه ١٦٢ : يدا
وأما الاطالة فهي
على قسمين : حسنة. وقبيحة. كما تقدم .. فأما الحسنة فهي على قسمين. الأول
الصفحه ١٧١ : لعظم خلقها ولشرفها عنده ، وأقسم بحياة نبيه صلّى الله عليه وسلّم
ليعرف الناس عظمته عنده ومكانته لديه
الصفحه ١٧٢ :
دلّ عليه المعنى
في مثل قوله تعالى : ( وَإِنْ مِنْكُمْ
إِلاَّ وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً
الصفحه ١٧٥ :
ـ ومن التضمين
المشهور قول ابن عنين يصف بغلة له :
مرّت على علف
فنامت فوقه
الصفحه ١٨٣ :
برغم شبيب فارق
السيف كفّه
وكانا على
العلاّت يضطجعان
كأنّ رقاب
الصفحه ٢٠٢ : التكلم معنى يستدل عليه بضرب من
المعقول. ومنه قوله تعالى : ( أَوَلَيْسَ الَّذِي
خَلَقَ السَّماواتِ