الصفحه ٢٢٥ :
فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً ) وكان في العادة أن من تكلم في المهد لا يعيش ولا يتمادى به
العمر ، فحصل
الصفحه ٣٧٩ :
فصل
في ذكر اعجاز القرآن
العظيم
قد تكلم العلماء
في ذلك فقال قوم : إعجازه من جهة ايجازه واحتوا
الصفحه ٢٣ : لهم من نقمه.
الثاني : اطلاق
اسم الكتابة على الحفظ فإن الكتابة سبب لحفظ المكتوب ، وهو في القرآن
الصفحه ٧٥ :
من المحققين ..
وقال قوم الاستعارة على قسمين. الأول أن يعتمد نفس التشبيه ، وهو أن يشترك شيئان
في
الصفحه ١٣٣ : كُلَّ
دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ
يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ
الصفحه ١٤٣ :
الرأس .. وفي
الحماسة :
أنعي فتى لم
تذرّ الشمس طالعة
يوما من الدهر
إلا ضرّ
الصفحه ١٨٥ :
القسم السادس عشر
الاشارة. وتسمى الوحي
أيضا. والكلام عليها من وجوه
الاول : في حدها.
الثاني
الصفحه ٢٤٦ : وآخره بعلوّ الدرجة. وفي القرآن العظيم منه كثير .. ومنه قوله تعالى
: ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ
الصفحه ٣٨٩ : على ما لرسول الله صلى الله عليه وسلم من
الاختصاص في الصلاة التي جعلت فيها قرة عينه ، ونحر الابل التي
الصفحه ٣١ :
القسم الخامس
الأخبار عن
الجماعة بما يتعلق ببعضهم ، وفي خطابهم بما يتعلق ببعضهم وهو في القرآن
الصفحه ٣٤ : تختصّ بالرقاب بل تعمّ الأجساد وكذلك
ما أشبهه.
الحادي عشر :
التعبير باليدين عن الجملة وهو في القرآن
الصفحه ٥٧ : والمنهي في الحقيقة غيره ، وهو في القرآن العظيم كثير. منه قوله
تعالى : ( وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آياتِ اللهِ
الصفحه ٦٣ : المعنوي بالتراخي الزماني والمكان ، وهو في
القرآن العظيم كثير. فمن ذلك قوله تعالى : ( ثُمَّ كانَ مِنَ
الصفحه ١٨٩ : اشرف مكانة من الشمال وأكرم محلا ، وفي
القرآن العظيم ما يدل على ذلك وهو قوله تعالى : ( وَأَصْحابُ
الصفحه ٢١٤ : عِلِّيِّينَ ) .. وهو في القرآن كثير جدا وأكثر ما يرد في ذكر القصص وهذا
من النوع الاول من الاقتضاب لأنه بلا