الصفحه ٢١ : .
الحادي والعشرون :
اطلاق اسم الظن على المظنون وهو في القرآن العظيم في موضعين. أحدهما قوله تعالى : ( وَما
الصفحه ٣٣٧ :
القسم الرابع
الجزالة والرذالة
أما الجزالة فقد
تقدم الكلام عليها والقرآن العظيم من وجوه اعجازه
الصفحه ٢٠٤ : السبك بديع المعنى ، فانه آخر ما يبقى في
الذهن ، ولأنه ربما حفظ من دون سائر الكلام فيتعين أن يجتهد في
الصفحه ٢٠٣ : ء يدخل الأذن ، وأول معنى يصل إلى القلب ، وأول
ميدان يجول فيه تدبر العقل ، وهو في القرآن العظيم على قسمين
الصفحه ٤ :
يحصر بحصر حاصر ولا بعد عاد ، من الأمر والنهي والوعد والوعيد والحكم والأمثال
والمواعظ وقصص القرون
الصفحه ٢٩ :
نسبة الفعل على سبب سببه وهو في القرآن كثير. ومنه قوله تعالى : ( رَبَّنا
مَنْ قَدَّمَ لَنا هذا فَزِدْهُ
الصفحه ١٧٤ : مختلف فيها فمنهم من قال انها
أعجمية عربت ، ومنهم من أنكر ذلك وقال : ليس في القرآن لفظ أعجمي لقوله تعالى
الصفحه ٣١٩ : : ( وَلِمَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ جَنَّتانِ
ذَواتا أَفْنانٍ ) إلى آخر السورة. وفي القرآن العظيم من هذا النوع
الصفحه ٣٨٣ : ء به أو مؤمنة ، ولذلك قال صلى الله
عليه وسلم :« القرآن صعب مستصعب على من كرهه وهو الحكم » فهذه الغيبة
الصفحه ٤٩ :
( ومنه )
التعبير بالكلام عن الغضب لأن الهجران وترك الكلام يلزمان الغضب غالبا وهو في
القرآن العظيم في
الصفحه ٥٦ : تكون مسببة عنه ، وهو في القرآن العظيم كثير. فمن ذلك قوله تعالى : ( وَذَرُوا
الْبَيْعَ ) نهى عن البيع في
الصفحه ٣٤٧ : ء العرب وخطبائهم يأتون بذلك بغير تكليف ولا تعسف .. وورد في
القرآن العظيم آيات كثيرة خالية من السجع وآيات
الصفحه ٢٤ : التشبيه.
الثالث : اطلاق
اسم السمع على القبول وهو في القرآن كثير. من ذلك قوله تعالى : ( ما كانُوا
الصفحه ١٠ :
فصلت ، نقلتها من
كتب ذوي الإتقان ، علماء علم البيان التي وقفت عليها ، وترقت همة اطلاعي إليها من
الصفحه ٥٤ : القرآن العظيم كثير. من ذلك قوله تعالى : (
وَالْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ