الصفحه ٨ : جهل بن
هشام هو والأخنس بن قيس ؛ والوليد بن المغيرة اجتمعوا ليلة يسمعون القرآن من رسول
الله صلّى الله
الصفحه ١٥٤ : كثير في القرآن .. ومنه قول الشاعر :
لما أتى خبر
الزبير تواضعت
سور المدينة
الصفحه ٣٣٣ :
وقدور راسيات
ـ وقد قال بعض أهل
العلم بالعروض ان الذي في القرآن من ذلك ليس بمتزن ، ولا موافق
الصفحه ٤٨ : الأماكن المنخفضة تسترا عن الناس (
أما ) التعبير باليد عن القدرة فهو في القرآن كثير من ذلك قوله تعالى
الصفحه ٢٦٦ :
القسم الحادي والخمسون
في النادر والبارد
فأما البارد فليس
في القرآن العظيم منه شيء ، وسيأتي
الصفحه ١١٣ :
مِتْنا وَكُنَّا تُراباً ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ ) .. السابع : حذف
جواب ـ لو ـ وهو في القرآن كثير ..من ذلك
الصفحه ١١٩ : قَرَأْتَ
الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ ) تقديره واذا أردت
قراءة القرآن
الصفحه ٥٨ : الأمر والنفي والتقدير وهو في القرآن العظيم كثير .. أما التجوز بها عن
الامر ففي مواضع. منها قوله تعالى
الصفحه ١٨ : بأنه دخول ولا خلود.
الحادي عشر :
اطلاق اسم القول على المقول فيه وهو في القرآن كثير. من ذلك قوله تعالى
الصفحه ٥٥ : : التجوز
بلفظ الخبر عن الدعاء وهو في القرآن العظيم كثير. من ذلك قوله صلّى الله عليه
وسلّم : « يرحم الله أخي
الصفحه ٥٩ :
تعالى : ( أَفَأَنْتَ
تُنْقِذُ مَنْ فِي النَّارِ ) معناه لست منقذ من في النار. وقوله تعالى
الصفحه ٥٣ :
بالمستقبل عن الماضي وهو في القرآن العظيم كثير. من ذلك قوله تعالى : (
وَاتَّبَعُوا ما تَتْلُوا الشَّياطِينُ
الصفحه ٦٠ : المسبب ..
الثالث من التجوز
به وهو أن يجعل الجرم محلا لتعلق المعنى ، وهو في القرآن المجيد كثير. من ذلك
الصفحه ١٧ :
بلفظ الوعد والوعيد عن الموعود من ثواب وعقاب وهو في القرآن كثير. من ذلك قوله
تعالى : ( أَفَمَنْ
الصفحه ٣٦٠ : كان
السماء كلاها
هذا له رمح وهذا
أعزل
وفي هذا القرآن
العظيم من هذا النوع كثير