الصفحه ٧٤ : الله
في القرآن فلفظه مستعار من الخوض في الماء. ومنه قوله تعالى : ( فَاصْدَعْ
بِما تُؤْمَرُ ) استعارة
الصفحه ٢٩٦ :
الميت وتصبيرهم واطفاء نار ثكلهم. وفي القرآن من ذلك كثير وهي كثيرة في أشعار
المتقدمين والمتأخرين .. أما
الصفحه ١٠٨ : يحضن فعدتهن كذلك. وقد تقدم في الفصل
الذي قبل هذا من نظائره كثير والقرآن العظيم مشحون به .. وأما الجمل
الصفحه ٢١٠ : كلام إلى كلام آخر غيره بلطيفة تناسب بين
الكلام الذي خرج منه والكلام الذي خرج اليه ، وفي القرآن العظيم
الصفحه ٩٠ : ) وفي القرآن من هذا كثير.
وأما في كلام
العرب الفصحاء منهم وأشعارهم فشيء كثير أضربنا عن ذكره لكثرته
الصفحه ١١٢ :
القرآن من عند الله وكفرتم به ألستم ظالمين. ويدل على هذا المحذوف قوله تعالى : ( وَإِنْ
مِنْكُمْ إِلاَّ
الصفحه ٩ : ( ذَرْنِي وَمَنْ
خَلَقْتُ وَحِيداً ) الآيات.
وانما يعرف فضل
القرآن من عرف كلام العرب فعرف علم اللغة وعلم
الصفحه ١٥٣ : عليهالسلام ، وله نظائر كثيرة في القرآن .. ومنه قول الشاعر :
أبوك خليفة
ولدته أخرى
وأنت
الصفحه ٢٦٧ : ينقص. والقرآن العظيم جله بل كله على هذا
النمط. وأما التقصير فليس في القرآن منه شيء وسيأتي بيانه في الفن
الصفحه ٣٨٤ : .. وأما من مات عند سماع تلاوة القرآن من المؤمنين وزال عقله وتدله
من المحبين ، وراجع الأمر من المذنبين
الصفحه ٣٧٠ :
القرآن منه كثير.
وقد جمع بعض الشعراء في أبيات نذكرها في آخر هذا الفصل فيها أجناس من التجنيس
الصفحه ٣٨٥ : السوق وبعته فلم ينكر أحد من النصارى منه شيئا
، وأخذت القرآن وقرأته وتأملته فإذا : ( إِنَّا نَحْنُ
الصفحه ٣١٧ : ، وأما التفريط فليس في القرآن منه شيء.
الصفحه ٣٠٩ :
القسم الرابع والسبعون
تأكيد الضمير المتصل
بالمنفصل
يفعل ذلك لضرب من
المبالغة. وفي القرآن
الصفحه ٣٥٢ : عَذابٌ مِنَ
الرَّحْمنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطانِ وَلِيًّا ) وفي القرآن منه
كثير .. ومنه قول ابن المعتز في