الصفحه ٣٥ : يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرامَ بَعْدَ عامِهِمْ هذا
) ( ويجوز ) أن يكون من مجاز الحذف تقديره فلا يقربوا حرم
الصفحه ٤٢ :
القسم الثاني عشر
اطلاق اسم المتوهم على
المحقق وهو خمسة أقسام :
الأول : من ذلك
قوله تعالى
الصفحه ٥٠ : قوله على ظاهره كان هذا من مجاز المجاز لأن قول لا إله الا الله مجاز عن تصديق
القلب بمدلول هذا اللفظ
الصفحه ٦٧ :
القسم العشرون
من أقسام المجاز الاستعارة ،وهي على أربعة أقسام :
وقيل : على قسمين وقيل :
على
الصفحه ٨٤ : كتشبيه لين ناعم بالخز والحرير ، والخشن بالمسح من
الشّعر ، هذا إذا كان فيه الاشتراك محسوسا أولا. أما اذا
الصفحه ١٢٣ : ، والأول كما في قوله تعالى : ( وَما يَعْزُبُ عَنْ
رَبِّكَ مِنْ مِثْقالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي
الصفحه ١٣١ :
القسم الثاني
التكميل
وهو أن يأتي
المتكلم أو الشاعر بمعنى من معاني المدح ، أو غيره من فنون
الصفحه ١٣٩ : تَحَصُّناً ) أو لم يردن ولكن
أفاد قوله ـ إن أردن تحصنا ـ الاعلام بترغيب الشرع في التحصين وأنه مطلوبه. ومنه
الصفحه ١٨٢ : بآية ما أكلت معكم حيسا
إلى أن أخلاطا من الناس اتفقوا على أن يغيروا على حيكم ليلا ، فإن الحيس يجمع
السمن
الصفحه ١٨٤ :
يحيي الميت ويميت
الحي بغير آلة لا يحيي ويميت كذلك الاّ هو .. ومنه قول أبي بكر الصديق رضياللهعنه
الصفحه ١٩٥ :
وقال الجاحظ نحن
قوم نسحر بالبيان ونموه بالقول .. الثاني من التقسيم الأول من الكناية وهو الذي
يقبح
الصفحه ٢٣٤ : الاصنام ،
ولكن غرضهم أن يقرّ بأن ذلك منه لا من غيره.
الثاني : يراد به
الإنكار وهو كقوله تعالى
الصفحه ٢٧٥ :
وقد يجوز أن
يستعمل نفي الخاص لنفي العام ، ويسمى هذا عكس الظاهر ، وهو من المجاز البديع.
ومثاله قول
الصفحه ٢٨١ :
أخره في الذكر ، وعطف ثانيا بالفاء إذ لا مهلة بين المرض والشفاء وعطف بثم لما بين
الإماتة والاحياء من
الصفحه ٢٨٩ : ونحو ذلك. الرابع : العدل ويدخل فيه السماحة والإطلاق
والتبرع بالنائل واجابة السائل وقراء الضيف. ويحدث من