الصفحه ١٢١ : ) وكذلك : ( بَلِ
اللهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ) فإن المراد هاهنا
بتقديم المفعول لتخصيصه
الصفحه ١٢٦ :
القسم الرابع والعشرون
في الجمع بين الحقيقة
والمجاز في لفظة واحدة
والجمع بينهما عند
من رآه
الصفحه ١٤٩ : نبّهتكم على الصحيح الذي لا
معدل عنه لأن العبادة لا تصح إلا لمن منه مبدؤكم واليه ترجعون ..
الخامس
الصفحه ١٥٧ :
القسم العاشر
الإطالة والإسهاب. ويسمى الإطناب. والكلام عليهما من وجوه
الاول : في ذكر
الغرض الذي
الصفحه ٢٠٢ : التكلم معنى يستدل عليه بضرب من
المعقول. ومنه قوله تعالى : ( أَوَلَيْسَ الَّذِي
خَلَقَ السَّماواتِ
الصفحه ٢١٨ :
القسم الثامن والعشرون
المقابلة. والكلام عليها من وجوه
الأول : في
حقيقتها. الثاني : في اشتقاقها
الصفحه ٢٢٠ : يُحْيِيكُمْ ) وأشباه ذلك.
والمقابلة تكون غالبا بالجمع من أربعة أضداد. ضدين في أصل الكلام. وضدين في عجزه.
وتبلغ
الصفحه ٢٣٥ : ، وإنما المعنى فيه تنزيل من يحاول اسماعهم
منزلة من يحاول اسماع الصم ، وإنما قدم الاسم في هذه الآية ولم يقل
الصفحه ٢٤٢ : مشهورة من غير أن يذكره كقول
بشار بن عدي :
اليوم خمر ويبدو
في غد خبر
والدّهر ما بين
الصفحه ٢٦١ : مكثريهم حقّ
من يعتريهم
وعند المقلّين
السماحة والبذل
قال المصنف عفا
الله عنه : هذا
الصفحه ٢٧٩ : بَشَراً ) إذ المرتفع عن
البشرية من المخلوقات إنما هو الملك ، ولأن الناس إذا شاهدوا في الانسان من الخلق
الصفحه ٢٨٨ :
القسم الحادي والستون
المدح والذم
وفي كتاب الله
تعالى منه كثير. المدح للمؤمنين. والذم للكافرين
الصفحه ٣٤٤ : الأصلية كقوله تعالى : ( وَتَفَقَّدَ
الطَّيْرَ فَقالَ ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كانَ مِنَ
الصفحه ٣٤٩ : بِهِ جَمْعاً ) وهو في كتاب الله
كثير. ومنه في النثر كثير منه قول الحريري وهو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه
الصفحه ٣٩٤ : تعالى : ( حَتَّى إِذا كُنْتُمْ
فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ ).
الخامس عشر :
الخروج من الغيبة الى