الصفحه ٢٨٥ : لتعظيمه ، وإما لتحقيره ، وإما لبيان خصوصية فيه. ومنه
في الكتاب العزيز كثير .. أما في التعظيم فمثل قوله
الصفحه ٢٩٥ :
ليصيب عجزه ولا
يبلغ معرفته حتى أنال حاجتي ـ. وذم اعرابي رجلا فقال ـ يكاد يعدي لؤمه من تسمى
باسمه
الصفحه ٣٠٢ : لديه نسيها أو تناساها لتقوم عليه
حجة المنعم ، وليوقظ من نوم غفلته في ليل نسيانه أو تناسيه المظلم. وفي
الصفحه ٣١٣ : توكيده بأن المشددة التي من شأنها الإثبات لما يأتي بعدها من الكلام .. ومن
هذا النحو قوله تعالى : ( وَإِذا
الصفحه ٣٤٥ :
القسم الحادي عشر
التسجيع. والكلام عليه من وجوه
الأول : في
أقسامه. الثاني : اختلاف العلماء في
الصفحه ٣٤٦ :
.. أما الاول وهو القصير فاعلم أن أقصر الفقرات
القصار في السجع ما يكون من لفظين كقوله تعالى
الصفحه ٣٥٥ : كقوله تعالى : ( فَتَلَقَّى آدَمُ
مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ
الصفحه ١٤ :
فالكلام عليه أيضا من خمسة أوجه : الأول : في المعنى الذي استعملت العرب المجاز من
أجله. الثاني : في حدّه
الصفحه ١٥ : الحكم المفاد بها عن موضوعه بضرب من التأويل.
وأما الثالث :
فاشتقاقه من جاز الشيء يجوزه إذا تعداه وعدل
الصفحه ٤٣ : : من ذلك
قوله تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ
اللهِ أَنْداداً ) ذكر ذلك بالنسبة إلى
الصفحه ٦٨ :
أما الأول : فقد
اختار الإمام فخر الدين رحمهالله أن الاستعارة ليست من المجاز لعدم النقل ، وجمهور
الصفحه ٧٩ :
زهير :
لدى أسد شاكي
السلاح مقذّف
لو نظر إلى المستعار منه لقال ـ فكساهم الله
لباس الجوع ـ ولقال
الصفحه ١٠٧ : رَيْبَ فِيهِ ) إلى قوله : ( وَأُولئِكَ هُمُ
الْمُفْلِحُونَ ) فقوله ـ أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم
الصفحه ١٢٠ :
القسم الثالث والعشرون
في التقديم والتأخير. والكلام عليه من وجوه ثلاثة :
الاول : في ذكر
المعنى
الصفحه ١٦٣ :
القسم الحادي عشر
التكرار والكلام فيه من وجوه :
الأول : في
حقيقته. الثاني : في ذكر الفائدة التي