الصفحه ٢٧٠ : أنه أول ما يطرق سمع المخاطب ذكر العقد في العدد فيكبر موقع ذلك عنده ،
وهو شبيه بما ذكرنا من الإبهام
الصفحه ٦٢ :
( أَفِي اللهِ شَكٌ ) فالتقدير فيه أفي
وحدانية الله شك فهو من جعل المعنى ظرفا لتعلق المعنى. وأما
الصفحه ٩٥ : شعاعها كانه يهم أن ينبسط حتى يفيض من جوانبها ، ثم يبدو
له فيرجع من الانبساط الذي تراه إلى الانقباض كأنه
الصفحه ٢١١ :
يَسْمَعُونَكُمْ
إِذْ تَدْعُونَ ) إلى قوله : ( فَلَوْ أَنَّ لَنا
كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ
الصفحه ٢٥٤ :
القسم السادس والأربعون
التوهم. ويسمى الإيهام أيضا
وهو أن يجاء بكلمة
توهم أخرى. ومنه قوله تعالى
الصفحه ٢٦٣ :
وقيل المعنى فإن
كنتم من التقوى على حد تخشون أن تلوا مال اليتيم خشية عدم الاقساط ، فانكحوا ما
طاب
الصفحه ٣١٠ : الأعلى لما كان بهذه المثابة من التقرير لغلبة موسى والإثبات لقهره. الثالثة
: لام التعريف في قوله ـ الأعلى
الصفحه ١٦٩ :
نظرت إلى نجد
وبغداد دونها
لعلي أرى نجدا
وهيهات من نجد
ـ وكذلك
الصفحه ١٩٧ : مثالا للكناية ، وهو عين التعريض فان غرضه من ذلك أن
يذكر الجماع غير أنه لما استقبح ذكره لم يذكره ، بل ذكر
الصفحه ١٩٨ :
كاذِبِينَ
) فقوله ـ ما نراك إلا بشرا مثلنا ـ تعريض أنهم أحق بالنبوة منه وأن الله لو
أراد أن يجعلها
الصفحه ٣٢٥ :
الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ثُمَّ إِذا خَوَّلَهُ نِعْمَةً
مِنْهُ نَسِيَ ما كانَ يَدْعُوا
الصفحه ٣٣٥ :
هذا جاء غيره من
الأصول كقولنا هشمتك هاشم وحاربك محارب ، وسالمك سالم وأصاب الأرض صيّب لأن الصيب
هو
الصفحه ٧ :
المتمسكون ، من
استمسك به فقد علقت يده بحبل متين ، ومن سلك سبيله فقد سار على طريق قويم ، وهدي
إلى
الصفحه ٤٧ :
يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ ) أي وفاء عهد وإتمام عهد فنفي العهد لانتفاء ثمرته وهو
الوفاء والاتمام. ومنه
الصفحه ٧٢ :
فصل
وهذه جملة مما
احتوى عليه الكتاب العزيز من أقسام الاستعارة وصنوفها نذكرها مفصلة مبينة على حكم