الصفحه ١٦٦ : يكون من
التكرار لفائدة .. وقال ابن الاثير في جامعه التكرار في هذا المعنى على قسمين :
مفيد. وغير مفيد
الصفحه ٢١٣ :
أتى الله بقلب
سليم ـ وفي ذلك من الفائدة ما أشرنا إليه في بابه ، وقد سبق ذكره.
وأما الثاني
الصفحه ٨٠ : ء
لمّا استعار
العلوّ لزيادة العلوّ في الفضل والقدر ، ذكره ذكر من يذكر علو مكان .. وكقول ابن
العميد
الصفحه ١٦٩ :
ـ وقال ابن الأثير
قال الواحدي في شرحه لشعر أبي الطيب المتنبي انه لا يلزمه من هذا عيب ، وأنه قد
جرت عادة
الصفحه ٢٥٨ :
القسم التاسع والاربعون
الغرابة .. والظرافة ..
والسهولة
أما الغرابة فقال
ابن قدامة .. هي أن
الصفحه ٢٩١ : ذكر ما في الانسان من المآثر الحسنة
والصفات المستحسنة والشكر ثناء يقصد به مجازاة المنعم .. وقال بعض أهل
الصفحه ٢٩٧ :
كثير لا يحصى ..
فمن أحسن ذلك قول بعضهم :
مضى ابن سعيد
حيث لم يبق مشرق
ولا
الصفحه ٢٩٨ :
القسم السادس والستون
في الشكاية
وهي في القرآن على
قسمين : ملفوظ بها. وغير ملفوظ بها .. أما
الصفحه ٨٦ : ، والمشبه به
محسوسا. الرابع : أن يكون المشبه محسوسا والمشبه به معقولا. وقد زاد ابن الأثير
قسما خامسا ، وسماه
الصفحه ٢٤٠ : ء ، وينفيه في كلام واحد وخطبة واحدة أو
بيت واحد. وهو في القرآن العظيم كثير .. ومن ذلك قوله تعالى : ( هُوَ
الصفحه ٨١ : الاستعارة الكاملة .. قال ابن الأثير : لا بد للاستعارة من ثلاثة أشياء :
مستعار. ومستعار منه. ومستعار له
الصفحه ١٠٩ : . و ـ أغضيت عنك ـ أي جفني .. وقال ابن الاثير حذف المفاعيل على قسمين. الأول
: حذف مفاعيل غلب حذفها على اثباتها
الصفحه ٣٣٥ :
اليه. وأمثال هذا كثير فاعرفها .. قال ابن الأثير ، وأما الاشتقاق الكبير فهو أن
تأخذ أصلا من الأصول فتعقد
الصفحه ٣٥٧ :
وليس من المعهود
رد المحبوب على عقبه إذا زار .. ومثل قول ابن عتيق :
جعل الندّ والألوة
والمسك أصيلا لها
الصفحه ٦١ :
( أَوَلَمْ يَنْظُرُوا
فِي مَلَكُوتِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما خَلَقَ اللهُ مِنْ شَيْءٍ ) جعل