الصفحه ١١٦ :
فيكون ذلك أيضا
أبلغ وأحسن كما في قوله تعالى : ( وَما أَهْلَكْنا مِنْ
قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَها كِتابٌ
الصفحه ١٣٥ : والوصل لا يخرج عن
هذين القسمين إما رسالة أو زيارة .. وقال ابن الاثير ومن أعجب ما شاهدته في هذا
الباب ما
الصفحه ١٥٩ : العسكري .. وقد ذكر ابن الاثير في جامعه على قول أبي هلال مأخذا
فقال أما قول أبي هلال الاطناب في الكلام إنما
الصفحه ١٨٨ : هذه الصناعة فيها وآثرها ما ذكره ابن الاثير في جامعه قال : إن
الكناية على قسمين : قسم يحسن استعماله
الصفحه ٩٠ : وشهرته .. وقال ابن
الأثير وقد وقع في القرآن العزيز التشبيه بغير أداة في مواضع كثيرة. منها قوله
تعالى
الصفحه ٢١٦ :
فأوردها بيضا
ظماء صدورها
وأصدرها بالرّيّ
ألوانها حمر
قال ابن
الصفحه ١٣٣ :
وذكر ابن الأثير
في جامعه أن أرباب علم البيان لم يريدوا بالتقسيم القسمة العقلية كما يذهب اليه المتكلمون
الصفحه ١٤٦ : المصنف عفا
الله عنه : ذكر ابن الاثير في جامعه أن الالتفات على ثمانية أقسام : الاول الرجوع
من الغيبة إلى
الصفحه ١٨٩ : للمرأة الحسناء في المنبت السوء لأن
عقيلة الملح هي الذرة ..
ومن التمثيل قول
ابن الدّمينة :
أبيني
الصفحه ٢٣٠ :
إِنَّهُمْ
هُمُ الْمُفْسِدُونَ ) .. وقال ابن الاثير وهم يرون بالتخصيص في أعمال العام في
النفي
الصفحه ٢٦٦ :
القسم الحادي والخمسون
في النادر والبارد
فأما البارد فليس
في القرآن العظيم منه شيء ، وسيأتي
الصفحه ٢٨٢ : كسرته وانكسر. وأما إذا كان فعل المطاوعة على غير معناه فقد يحسن
العطف عليه بالواو كما في قوله تعالى
الصفحه ١٣٧ :
القسم الخامس
المؤاخاة
وهي على قسمين :
الأول المؤاخاة في المعاني. الثاني المؤاخاة في الألفاظ
الصفحه ١٠٨ : ، وقد
اختلف في حذفه ، فنص على منع حذفه ابن جني وكثير من النحويين ، والحق جوازه اذا
وجد ما يدلّ عليه
الصفحه ١٦٢ :
تردّد في حلّتي
سؤدد
سماحا مرجّا
وبأسا مهيبا
وكالسيف إن جئته