الصفحه ١٣٧ : أبي نواس :
ألا يا ابن
الذين فنوا فماتوا
أما والله ما
ماتوا لتبقى
وما
الصفحه ١٣٩ : : ( وَيَجْعَلُونَ
لِلَّهِ الْبَناتِ سُبْحانَهُ وَلَهُمْ ما يَشْتَهُونَ ).
قال المصنف عفا
الله عنه : قال ابن الاثير
الصفحه ١٤٦ : المصنف عفا
الله عنه : ذكر ابن الاثير في جامعه أن الالتفات على ثمانية أقسام : الاول الرجوع
من الغيبة إلى
الصفحه ١٥٧ : المعنى المجازى
..
وقال ابن الاثير :
أتى بالإطالة والإطناب للمبالغة ، والمبالغة تنقسم إلى أقسام كثيرة
الصفحه ١٥٩ : العسكري .. وقد ذكر ابن الاثير في جامعه على قول أبي هلال مأخذا
فقال أما قول أبي هلال الاطناب في الكلام إنما
الصفحه ١٦٢ : الإطناب على سائر أحواله بلاغة والتطويل بعضه عيّ وركاكة
.. وقال ابن الأثير : الاطناب للخواص ، والإطالة
الصفحه ١٦٦ : يكون من
التكرار لفائدة .. وقال ابن الاثير في جامعه التكرار في هذا المعنى على قسمين :
مفيد. وغير مفيد
الصفحه ١٦٨ :
والدهر وطوارق
الحدثان بمعنى واحد .. وكذلك قيل من قال :
إني وإن كان ابن
عمّي عائبا
الصفحه ١٦٩ :
ـ وقال ابن الأثير
قال الواحدي في شرحه لشعر أبي الطيب المتنبي انه لا يلزمه من هذا عيب ، وأنه قد
جرت عادة
الصفحه ١٨٨ : هذه الصناعة فيها وآثرها ما ذكره ابن الاثير في جامعه قال : إن
الكناية على قسمين : قسم يحسن استعماله
الصفحه ١٨٩ : للمرأة الحسناء في المنبت السوء لأن
عقيلة الملح هي الذرة ..
ومن التمثيل قول
ابن الدّمينة :
أبيني
الصفحه ٢١٣ : الشاعر :
هذا وكم لي
بالجنينة سكرة
أنا من بقايا
شربها مخمور
وقد قال ابن
الصفحه ٢١٦ :
فأوردها بيضا
ظماء صدورها
وأصدرها بالرّيّ
ألوانها حمر
قال ابن
الصفحه ٢٢٠ : بالرّي
ألوانها حمر
ـ قال ابن الاثير
في جامعه ان الطباق أحد أنواع المقابلة لأنه لا يخلو الحال في
الصفحه ٢٣٠ :
إِنَّهُمْ
هُمُ الْمُفْسِدُونَ ) .. وقال ابن الاثير وهم يرون بالتخصيص في أعمال العام في
النفي