الصفحه ١٠٣ : وهذه الجملة غير
معتبرة في كلامهم.
الثالث : أن حصول
الحياة هو المقصود الأصلي ونفي القتل انما يراد
الصفحه ١٠٨ : يحضن فعدتهن كذلك. وقد تقدم في الفصل
الذي قبل هذا من نظائره كثير والقرآن العظيم مشحون به .. وأما الجمل
الصفحه ١٣٥ : قلامة
حبا وصلتك أو
أتتك رسائلي
فقال أبو هلال إن
إتيان الرسائل داخل في جملة الوصل
الصفحه ١٣٦ : يخرجون عن هذه الاقسام الثلاثة ، فإما قتيل أو مأسور أو ناج
، وأما الجريح فإنه يدخل في جملة الناجي والمأسور
الصفحه ١٥١ : ، ودخوله في جملة ما لا بد من حدوثه ، ووقوعه فصار يأتي بمنزلة
قد أتى ومضى ..
وكذلك قوله تعالى
: ( وَيَوْمَ
الصفحه ١٥٥ : فقال شقذف ثم
مرّ علينا جمل عليه كجاوة فقلت ما اسم هذا فقال شقنذاف فزاد فيه لكون الكجاوة أكبر
وأعلى في
الصفحه ١٥٧ : : وقد سبق ذكر
شيء منها كالاخبار بالفعل الماضي عن المضارع ، وبالمضارع عن الماضي ، ومن جملة
أقسام المبالغة
الصفحه ١٦١ : الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ) واستعمال هذا
مجازا أحسن .. وأما الذي في الجمل فأقسامه أربعة : الأول أن
الصفحه ١٧٦ : الشعراء وجلّة من الكتّاب الفضلاء في أشعارهم ورسائلهم وأنواع فصاحتهم التي هي
من جملة وسائلهم آيات من كتاب
الصفحه ١٧٩ : المرأة فقال :« يطهره ما بعده » فكأنه شبه هذه الجملة لزيادتها ، وكون المعنى
يتم بدونها بالزائد من ذيل
الصفحه ٢١٢ : ، وإن من جملة قوله
تعالى : ( وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ
وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغاوِينَ
الصفحه ٢٢٢ :
التقابل في المعنى
دون اللفظ فهي مقابلة الجملة لمثالها مستقبلة كانت أو ماضية ، فإن كانت ماضية
قوبلت
الصفحه ٢٧١ : الأشياء الباهرة واثابة الله المحسنين ، ومعاقبة
المجرمين ، فجعل هذا الصنع من جملة الأمور التي هي أنفسها
الصفحه ٢٧٣ : على نفيه. وقد
بينا أن زيادة المفهوم في اللفظ توجب زيادة الالتذاذ به لحصول جملة من الملاذ دفعة
واحدة
الصفحه ٢٨١ :
فصل
يشتمل على ذكر جمل عطف
بعضها على بعض
بالواو. والفاء. وثم.
واختلاف معانيها
فمن ذلك قوله