الصفحه ٢٢٢ : وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِما يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي ) فإن هذا تقابل من
جهة المعنى ، ولو كان التقابل من جهة
الصفحه ٦٤ : ؟ قال : « الإيمان بالله. قال ثم ما ذا؟ قال :
برّ الوالدين قال : ثم ما ذا؟ قال : الجهاد في سبيل الله
الصفحه ٦٥ :
امرئ القيس :
فإن تقتلونا نقتلكم
وأمّا : من يقول
إن ـ ثم ـ تستعمل في تراخي بعض الأخبار عن بعض
الصفحه ١٤٠ : الولد مما لا يتكلفه الوالد. ومن ثم قال النبي
صلّى الله عليه وسلّم للذي سأله فقال : يا رسول الله من أحق
الصفحه ٢٦٩ :
وتصغير شأنها لأن
الإخلاد اليها أصل الشر كله ، ثم ثنى ذلك بتعظيم الآخرة والاطلاع على حقيقتها
وأنها
الصفحه ٦٣ : ، ثم يستعمل في المعاني على طريق
التشبيه كقوله تعالى ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ
ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ
الصفحه ٢١١ : يعبدون سؤال مقرر لا سؤال مستفهم ، ثم أنحى إلى آلهتهم فأبطل أمرها بأنها
لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ، ولا
الصفحه ٢١٢ :
عبادته بالنار
فجمع بين الترغيب في طاعته والترهيب من معصيته ، ثم سأل المشركين عما كانوا يعبدون
من
الصفحه ٢٤٦ : بالشدة على الكفار ، ثم بالرحمة بينهم
، ثم بالخشوع والخضوع ، ثم بالتذلل وحسن المسألة ، ثم حسن السيما
الصفحه ٩٥ : شعاعها كانه يهم أن ينبسط حتى يفيض من جوانبها ، ثم يبدو
له فيرجع من الانبساط الذي تراه إلى الانقباض كأنه
الصفحه ١٠٢ : الذي هو جنس عام ، وخص منه نوعا خاصا وهو إيتاء ذي
القربى ، ثم أتى بالأمر مقدما وعطف عليه النهي بالواو
الصفحه ١٢٣ : الَّذِينَ
شَقُوا فَفِي النَّارِ ).
ثم قال : ( وَأَمَّا
الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ ) فإن تقديم حال
الصفحه ١٤٩ :
ثم وحد فخاطب موسى
وهارون في ذلك عليهماالسلام بالتبوء والاختيار في ذلك مما يفوّض إليّ ، ثم ساق
الصفحه ١٦٣ : الأول :
فحقيقة التكرار أن يأتي المتكلم بلفظ ، ثم يعيده بعينه سواء كان اللفظ متفق المعنى
أو مختلفا أو
الصفحه ١٦٤ : النوع قول الشاعر :
ألا يا اسلمى ثم اسلمى ثمّت اسلمى
والغرض من هذه
المبالغة في الدعاء لها بالسلامة