الصفحه ٢٠٨ :
القسم الخامس والعشرون
الانتقال من فن إلى فن. ويسمى التخلص. والكلام عليه من وجوه
الاول : في
الصفحه ٢١٠ :
القسم السادس والعشرون
في الاقتضاب. والكلام
عليه من وجوه
الاول : في
حقيقته. الثاني : في المعنى
الصفحه ٢١٩ : من باب المفاعلة كالمضاربة والمقاتلة ، وأصله في الإجرام يقال : قابل الشخص
الشخص ، والجبل الجبل إذا
الصفحه ٢٣٥ :
الذي يدعى أمرا
وأنت تنكره ـ متى كان هذا أفي ليل أم نهار ـ وتقديره لو كان لكان إما في ليل ،
وإما في
الصفحه ٢٦٣ : فَواحِدَةً
) وقد ذكر أئمة التفسير في الجمع غير ذلك اقتصرنا على هذا خشية التطويل. وأما
آدم عليهالسلام فقد
الصفحه ٢٨٩ : يكثر في وصف الممدوح ونشر مآثره وتعديد
مكارمه ونحو ذلك ..
وقد قال قدامة
الأوصاف التي يمدح بها اربعة
الصفحه ٢٩٦ :
القسم الخامس والستون
الرثاء والتعزية
فأما الرثاء فهو
مدح الميت بما كان فيه من المناقب المذكورة
الصفحه ٣٠٩ : أرباب الصناعات إذا
تلاقوا في تقديم بعضهم على بعض ، كالمتناظرين قبل أن يتخاوضوا في الجدال ، وإنما
قالوا
الصفحه ٣١٦ :
القسم السابع والسبعون
في الاقتصاد والإفراط
والتفريط
قال ابن الاثير رحمهالله : الاقتصاد أن
الصفحه ٣٢٢ : له في بلوغ المعنى المقصود من حيث
لا يشعر به. وفي ذلك من الغرائب والدقائق ما يؤنق السامع ويطربه ، لأن
الصفحه ٣٤٥ :
القسم الحادي عشر
التسجيع. والكلام عليه من وجوه
الأول : في
أقسامه. الثاني : اختلاف العلماء في
الصفحه ٣٧١ :
لم أنل في منى
منى النفس لكن
خفت بالخيف أن
تكون وفاتي
فقوله
الصفحه ٣٨٨ :
وغرابة الأسلوب
والاخبار عن القرون السالفة في الأعصر الماضية إلى غير ذلك مما تقدم ذكره.
فالجواب
الصفحه ٧ : ، وقصائدهم المغربة ،
وأراجيزهم المعربة ، وأسجاعهم المطربة ، فعلموا أن معارضته مما ليس في مقدورهم ولا
وسعهم
الصفحه ٥٥ :
تأكيد ما عبر عنها
بالخبر المستقبل ، فإن بالغت في التأكيد تجوزت عنها بالخبر الماضي.
الرابع