الصفحه ١٨ : بأنه دخول ولا خلود.
الحادي عشر :
اطلاق اسم القول على المقول فيه وهو في القرآن كثير. من ذلك قوله تعالى
الصفحه ٤٩ : إياه غالبا وهو في قوله تعالى : ( فَوَجَدا
فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ ) أي قارب
الصفحه ٥٤ :
تعالى : (
تُرِيدُونَ أَنْ تَصُدُّونا عَمَّا كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا ) وكما في قوله
تعالى : ( ما
الصفحه ٦٣ : رِزْقاً ) معناه كلما دخل مكانها أو محرابها.
السادس : ـ عن ـ وهي
حقيقة في مجاوزة جرم عن جرم ، وتعديته عنه
الصفحه ٧٦ :
وطلوعها وليسا على الحقيقة شيئين ينسلخ أحدهما من الآخر إلا أنهما في رأي العين
كأنهما كذلك ـ والسلخ ـ يكون
الصفحه ٨٢ : : بيان الغرض بالتشبيه .. الثالث :في حده .. الرابع : في
معرفة الأشياء التي يكون منها التشبيه .. الخامس
الصفحه ٨٣ : ذلك ، لما قد عرف وعهد من
اجتماع هذه الصفات في المشبه به ، فإنه معروف بها مشهور بكونها فيه.
وأما
الصفحه ٩٦ :
أشبه شيء بالحواجب
اذا بدت. والثاني ما يكون التشبيه في هيئة الحركة فقط مجردة من كل وصف يقاربها
الصفحه ٩٨ : بتقييد
البعض بالبعض ، وهو قريب من الاستعارة ، ومنه في القرآن كثير. من ذلك قوله تعالى :
( مَثَلُ الَّذِينَ
الصفحه ١٤٠ : معترض فيه لوجب ان يكون فلا أقسم بمواقع النجوم إنه
لقرآن كريم ، وفائدة هذا الاعتراض بين القسم وجوابه إنما
الصفحه ١٤٥ : الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ
الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ ). وقوله تعالى : ( وَاللهُ الَّذِي
أَرْسَلَ
الصفحه ١٥٧ :
القسم العاشر
الإطالة والإسهاب. ويسمى الإطناب. والكلام عليهما من وجوه
الاول : في ذكر
الغرض الذي
الصفحه ١٧٤ : . والياقوت. والزنجبيل. والمسك. والكافور ـ.
وهذه الكلمات كلها
حكاها الثعالبي في فقه اللغة وهي عند المحققين
الصفحه ١٨٣ :
فجعلتم الشعراء
في الأنعام
ـ فالشعراء ـ جمع
شاعر واسم سورة ـ والأنعام ـ الابل والبقر والغنم واسم
الصفحه ١٨٧ :
القسم السابع عشر
في الكناية. والكلام عليها من وجوه
الاول : في حدها.
الثاني : في المعنى الذي