الصفحه ٢٦٩ : إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ ) ولم يقل قواعد
البيت لما في ابهام القواعد ، ولما في تبيينها بعد ذلك من
الصفحه ٣٢٩ :
القسم الرابع والثمانون
التفقير
وهو أن يأتي في
البيت ذكر نكتة ، أو بيت أو رسالة أو خطبة ، أو
الصفحه ٨ : عليه وسلم ، وهو يصلي به في بيته إلى أن أصبحوا ، فلما انصرفوا
جمعتهم الطريق فتلاوموا على ذلك وقالوا
الصفحه ٦٢ : الْبَيْتِ ) وكقوله : ( أُولئِكَ
عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ ) والغرض بذلك كثرة
الصلاة
الصفحه ٧٣ :
الشيب في الناس لا يوجب اللفظ أكثر من ظهور الشيب فيه. وبيانه أنك تقول اشتعل
النار في البيت لا يفيد أكثر
الصفحه ١٣٥ : البلغاء لما سمع هذا
البيت قال : والله هذا أحسن من تقسيمات اقليدس. ومن العجب كيف ذكر الغانمي ذلك في
كتابه
الصفحه ١٤١ :
فقوله ـ لا أبا لك
ـ اعتراض لا فائدة فيه ، وليس مؤثرا في هذا البيت حسنا ولا قبحا.
الضرب الثاني منه
الصفحه ١٦٨ : على التأثر وعلى الناظم إذا
فعله في صدر البيت ، وأما اذا فعله في عجزه فليس ذلك بعيب إذ قد يضطر لأجل
الصفحه ١٧٠ : هذا المعنى في البيت مرتين.
الصفحه ١٧٣ : أو نصف بيت
فهو إيداع. وعلى هذا الحد ليس في القرآن من هذا النوع شيء إلا ما أودع فيه من
حكايات أقوال
الصفحه ١٨٢ : لثعلبه
وجار
ـ والثعلب ـ الحيوان
وطرف السنان ـ والوجار ـ بيت ذلك الحيوان .. وكقول الشاعر :
الصفحه ١٨٥ : ـ إلى تمام خلقته وبقوله ـ رفيع
العماد ـ إلى أن بيته مرتفع يعرفه الاضياف والطرّاق وبقوله ـ كثير الرماد
الصفحه ١٩٣ :
كثيرات المبارك ، إذا سمعن صوت المزاهر أيقنّ أنهنّ هوالك .. فإن الظاهر من هذا
القول أن إبله يبركن عند بيته
الصفحه ١٩٧ : فهو أن يذكر شيئا يدل به على شيء لم يذكره وأصله التلويح عن عرض الشيء وهو
جانبه وبيت امرئ القيس ضربه
الصفحه ٢١٥ :
جمع في هذا البيت
بين الطباق والمقابلة .. وأبدع منه قول بعض المتأخرين :