الصفحه ٦٠ : لتعلقه بمعنى آخر وذلك قوله تعالى : ( وَجاهِدُوا
بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ) وهو
الصفحه ١٧٨ : وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ
الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً
الصفحه ١٢٧ : في حق الملائكة ، ويكون يصلي المقدرة مجازا في حق الله.
وكذلك القول في
قوله تعالى ( هُوَ الَّذِي
الصفحه ١١٤ :
قال المصنف عفا
الله عنه : هذه الأجوبة المحذوفة بعضها يصلح أن يكون في باب حذف الجمل ، وبعضها
يصلح
الصفحه ٥٩ : القرآن كثير .. وأما التجوز بها في الايجاب
فهو في القرآن كثير. فمن ذلك قوله تعالى : ( أَلَيْسَ اللهُ
الصفحه ٧ : صراط مستقيم.
(
وقد ) أودع الله سبحانه
ألفاظ هذا الكتاب العزيز من ضروب الفصاحة وأجناس البلاغة وأنواع
الصفحه ٣ :
بسم الله الرّحمن الرّحيم
( رب يسر )
قال الشيخ الامام العالم العلامة. الحبر
البحر الفهامة
الصفحه ٣٦٣ : استخرجه المتأخرون ، وليس في شعر القدماء شيء منه ، ولا في
كلامهم وقد استقريته من الكتاب العزيز واشعار
الصفحه ١٦ :
إلى العلاقة
الضعيفة ، ومنهم من لا يتجوز بها لانحطاطها عن العلاقة القوية ، وهذا مذكور في
الكتب
الصفحه ١٥٨ :
: ( ما جَعَلَ اللهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي
جَوْفِهِ ) فإن الفائدة في قوله ـ في جوفه ـ كالفائدة في
الصفحه ٥٣ : عبد السلام في كتابه المعروف بالمجاز أكثر ما يكون هذا في الشروط
وأجوبتها وقد يجيء في غيرها.مثاله في غير
الصفحه ١٧٤ : في القرآن بعض آيات وكلمات من التوراة وغيرها من كلام
الله عز وجل فأشبه التضمين والايداع. من ذلك قوله
الصفحه ٣٧٩ : ، وأشباهها كثير اذا تأملت الكتاب العزيز وجدت فيه
من هذا كثير ..
وقد اعترض على هذا
القول بأنه قد وجد في
الصفحه ٣٠٢ : في أمر النيل إذ تضرع الينا ، فأجرينا له النيل لما
التمس قومه منه إجراء النيل ، أو يخشى انتقامنا منه
الصفحه ٣٨٧ : الإتيان بمثلها هذا الذي وقع عليه
تصريح الكتاب ، وصريح الخطاب ، ولا مرية في ذلك ، ولا خلاف.
فإن قال قائل