قسمين : موجزة.
ومطولة .. فالموجزة مثل قوله تعالى : ( وَاللاَّئِي يَئِسْنَ
مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ
أَشْهُرٍ وَاللاَّئِي لَمْ يَحِضْنَ ) تقديره واللائي لم يحضن فعدتهن كذلك. وقد تقدم في الفصل
الذي قبل هذا من نظائره كثير والقرآن العظيم مشحون به .. وأما الجمل المطولة
فكقوله تعالى : ( اذْهَبْ بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ) الآية. فأعقبه
بقوله حكاية عنها : ( قالَتْ يا أَيُّهَا
الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ ) تقديره فأخذ
الكتاب فألقاه إليهم فرأته المرأة بلقيس وقرأته ـ وقالت يا أيها الملأ ـ ومن ذلك
قوله تعالى : ( يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ
وَآتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا ) فيه محذوف مطوّل تقديره ، فلما ولد يحيى ونشأ وترعرع قلنا
له ـ يا يحيى خذ الكتاب بقوة ـ .. ومن ذلك قوله تعالى حكاية عن موسى عليهالسلام : ( لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ حَتَّى
يَرْجِعَ إِلَيْنا مُوسى قالَ يا هارُونُ ما مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا
أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي ) تقديره فلما جاءهم موسى ووجدهم على تلك الحالة ـ قال يا
هارون ـ. ومن ذلك قوله تعالى : ( فَلَمَّا رَآهُ
مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي ) إلى قوله : ( قالَ نَكِّرُوا
لَها عَرْشَها ). ومن ذلك قوله تعالى : ( أَفَمَنْ شَرَحَ
اللهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ ) فيه محذوف تقديره
أفمن شرح الله صدره للإسلام كمن أقسى قلبه وتركه على ظلمة من كفر ، ودل على
المحذوف قوله تعالى : ( فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ
قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللهِ ) وذلك في القرآن العظيم كثير جدا.
وأما المفردات فهي
ثلاث أقسام : أسماء. وأفعال. وحروف أما الاسماء فهي أنواع. الأول حذف الفاعل ، وقد
اختلف في حذفه ، فنص على منع حذفه ابن جني وكثير من النحويين ، والحق جوازه اذا
وجد ما يدلّ عليه كقوله تعالى : ( كَلاَّ إِذا بَلَغَتِ
التَّراقِيَ ) تقديره اذا بلغت الروح التراقي. ومنه قوله تعالى : ( حَتَّى
تَوارَتْ بِالْحِجابِ ) تقديره حتى توارت الشمس ومن ذلك قوله تعالى : ( فَلَمَّا
جاءَ سُلَيْمانَ )