قائمة الکتاب
القسم 22 في الإيجاز والاختصار
١٠١(الكلام على ما يختص بالمعاني وينقسم ألى عدة أقسام)
الفن الثاني
البحث
البحث في الفوائد المشوّق إلى علوم القرآن وعلم البيان
٣٤٥/١ الصفحه ١٠٤ :
منكرة ، والسبب
فيه أن شرعية القصاص تكون رادعة عن الاقدام على القتل غالبا. ثم لتعلم أن في هذا
الصفحه ١٠٣ : أنفى للقتل لوجوه سبعة.
الأول : أن قولهم
القتل أنفى للقتل في ظاهره متناقض ، لأنه جعل حقيقة الشي
الصفحه ١٦٤ :
هُوَ
عَدُوٌّ لَهُما قالَ يا مُوسى أَتُرِيدُ أَنْ تَقْتُلَنِي كَما قَتَلْتَ نَفْساً
بِالْأَمْسِ
الصفحه ٦٩ : قوم : أقسامها أربعة. الأول : أن
يكون المستعار ، والمستعار منه محسوسين. الثاني : أن يكونا معقولين
الصفحه ١٩٠ : : اعلم أن أكثر علماء هذه الصناعة قد
أدخلوا الأرداف في التمثيل ، وفي الفرق بينهما اشكال ودقة فأما التمثيل
الصفحه ١٩٧ : فهو أن يذكر شيئا يدل به على شيء لم يذكره وأصله التلويح عن عرض الشيء وهو
جانبه وبيت امرئ القيس ضربه
الصفحه ١٣٩ :
القسم السادس
الاعتراض والحشو
وهو أن يدخل في
خلال الكلام كلمة تزيد اللفظ تمكنا وتفيد معنى آخر
الصفحه ٢٧٩ :
وأما قوله تعالى :
( إِنْ هذا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ ) فيحتمل أن يكون
تأكيدا لقوله : ( ما هذا
الصفحه ٣٠٩ : العظيم منه كثير ..فمن بديع ما جاء منه قوله تعالى : ( قالُوا يا
مُوسى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ
الصفحه ٢٤ :
باقية في العادة ،
( وأما ) قوله تعالى : ( إِنَّ الْمُنافِقِينَ
يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ
الصفحه ٧٨ :
أَبْصارَهُمْ
) .. وقال ابن الأثير في جامعه : اعلم أن الاستعارة قد جاءت في الأسماء والصفات
والأفعال
الصفحه ٨٣ :
فإن الغرض بهذا
القول أن نبين حال زيد وأنه متصف بشهامة النفس وقوة البطش والشجاعة وغير ذلك مما
جرى
الصفحه ٢٢٢ : كان أحدهما في معنى الآخر. فمن ذلك قوله
تعالى : ( قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّما أَضِلُّ عَلى
نَفْسِي
الصفحه ٢٢٧ :
الأول والتخصيص قد
يقع بقول وفعل وقياس وغير ذلك.
الثالث : أن نسخ
الشيء لا يكون الاّ بما هو مثله
الصفحه ٢٣٥ : نهار ، ولما لم يوجد فيهما ثبت أنه ليس بموجود أصلا. فكذلك تقول في الآية
فانها نفي لأصل الإذن لنفي أقسامه
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الفوائد المشوّق إلى علوم القرآن وعلم البيان
