الصفحه ١٤ : آدم .................................. ٤١٩
هل الباء في قوله
تعالي : ( وامسحوا برؤسكم ) تفيد التبعيض
الصفحه ٢٣ : مشترك
.................................................. ١٨٥
قول ابن عقيل بعدم
نجاسة القليل بالملاقاة
الصفحه ٢٦ : بزيع ................................... ٢٥٨
تحقيق حول قوله ماء
البئر واسع لا يفسده شي
الصفحه ٣٠ : ...................................................... ٣٦٨
استحباب إعادة الوضوء
لناسي الاستنجاء .................................... ٣٦٨
معني قوله يتوضأ
الصفحه ٣٢ : آدم .................................. ٤١٩
هل الباء في قوله
تعالي : ( وامسحوا برؤسكم ) تفيد التبعيض
الصفحه ٧٧ : الاعتقاد ( الدين أو المبدأ الدينى ) على طرفى
نقيض فالجامع بيننا العقل الواسع والاخلاص فى القول ، وذلك اوثق
الصفحه ٧٩ : في قوله :
قيل شرب الدخان أمر بديع
هل له في كتابكم ايماء
قلت ما
الصفحه ٨٣ : والريحان
(١٢) فبأي آلاء ربكما تكذبان
(١٣).
* * *
[ فضل البسمله ]
قوله تعالى « بسم الله الرحمن
الصفحه ٨٤ : « ابدأ » للمتكلم من قول الله جل
اسمه [ ... ] (٢)
بجلال اسمه الكريم وبركاته وتعظيماً له لجلال المسمى
الصفحه ٨٥ : ، كالقادر على القدرة والعالم على العلم ، أو فعل
منسوب الى الذات مثل قوله « الرحمن » ، فانه اسم للذات مع
الصفحه ٨٧ : الرحمن بمنزلة الاسم العلم من حيث لا يوصف به الا الله تعالى ، ولهذا
جمع سبحانه بينهما في قوله « قل
ادعوا
الصفحه ٩٠ :
باعجازه واشتماله
على خلاصتها مصدق لنفسه ولها.
قيل : لما نزلت قوله تعالى « اسجدوا للرحمن
الصفحه ٩١ :
المستعدين ، ولذلك
قال « علم القرآن
» ولم
يقل علم الفرقان كما في قوله تعالى « تبارك الذي نزل
الصفحه ٩٢ : ء.
وسجودها ظلها. وقيل النجم هو الكوكب وسجوده طلوعه ، وعن مجاهد النجم نجوم السماء (٢).
والقول الأول أظهر
الصفحه ١٠٤ : » (١) اي التزموا وادعوا قول « يا ذا الجلال
والاكرام ».
وقال معاذ بن جبل : ان رسول الله