الصفحه ٣٤٦ : لو كان له أقل خبرة بالقواعد العلمية ، وأقل ممارسة للكتب
الفقهية والأصولية ، لما وقع في هذا الوهم الذي
الصفحه ٣٥٧ :
__________________
(١) شرح الكافية في
النحو ١ / ٢٣٢.
(٢) شرح الكافية في
النحو ١ / ٢٤٧.
الصفحه ٣١٢ : للعموم بتصريح عموم الاصوليين ـ إذا قامت قرينة على العهد فيها
حملت عليه ، وليس ذلك مخرجاً لها عن الدلالة
الصفحه ٣٩٤ : للعموم ، وأنّ الاصوليين صرّحوا بذلك في الإستدلال بالآية : (
فَلْيَحْذَرِ ... ) حيث نصّوا على أن المراد من
الصفحه ٢١٨ : الشيخ الإمام الحافظ شهاب الدين أحمد بن حجر العسقلاني في
شرح نخبة الفكر : والخبر المحتف بالقرائن أنواع
الصفحه ٢٢٠ : بالحبيب ).
* وهو مختار الشيخ
إبراهيم بن حسن الكردي في رسالته ( إعمال الفكر والرّويات في شرح حديث إنما
الصفحه ٣٠٢ : غير محصور ، لفقد شرط الإستثناء
، فلا بدّ من الدخول وهو العموم » (٣).
وتلخص :
إنّ الأصوليين على
أن
الصفحه ٣٧٩ : ... وهو المتبادر من الأحاديث والأخبار الواردة في
هذا الشأن ... وقد تعرّض له والد ( الدهلوي ) وشرحه ، وأقام
الصفحه ٤٠١ : ء : أنّ التشبيه يوجب العموم في المحلّ الذي يحتمله .. قال الشيخ علي بن
محمد البزدوي في ( الأصول ) ما نصّه
الصفحه ٢٩٦ : ... ولكنه اكتفى بقوله : « ولا يخفى ما فيه » ، وهل هذا
كاف؟!
قوله :
ومع ذلك ، ففي هذا
التمسّك اختلال من
الصفحه ١٦٦ : مسلم
والترمذي » (٣).
__________________
(١) جامع الأصول ٨ /
٦٤٩ رقم ٦٤٨٩.
(٢) جامع الأصول ٨ /
٦٥٠
الصفحه ٢٠٧ : الجرجاني
وقال الشريف
الجرجاني في شرح قول صاحب المواقف : « الجواب : منع صحة الحديث « : « كما منعه
الآمدي
الصفحه ٢٥٥ : النبوية ) والرازي في ( نهاية العقول )
والإصفهاني في ( شرح التجريد ) و ( شرح الطوالع ) والتفتازاني في ( شرح
الصفحه ٢١٧ :
وقال شيخ الإسلام
: ما ذكره النووي في شرح مسلّم من جهة الأكثرين ، أمّا المحقّقون فلا ، وقد وافق
ابن
الصفحه ٢٩٥ :
وقد ذكر هذا
الإستدلال بهذه الكيفية عن الشيعة في كتب غير واحدٍ من أهل السنة ، كنهاية العقول
وشرح