بنفسه قد أخذ هنا ما بالفعل مكان ما بالقوة ، حيث جعل وجود الإستثناء ـ وهو بالفعل ـ مكان صحة الإستثناء وهو بالقوة. وأما نسبة ما ذكر إلى علماء الإمامية ، فسيأتى دفعها فيما بعد بوجوه.

قوله :

أمّا لفظاً ، فلأنّ : « إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي » جملة خبريّة ، فلا يمكن استثناؤها من منازل هارون ، وتكون هذه الجملة بعد تأويلها إلى المفرد بدخول « إنّ » فى حكم إلاّعدم النبوة ، ومعلوم أنّ عدم النبوة لم يكن من منازل هارون حتى يصح استثناؤه.

الأصل في هذه الدعوى هو التفتازانى

أقول :

ولا يخفى أن الأصل في دعوى انقطاع الإستثناء في الحديث ـ على ما يظهر من التتبّع ـ هو سعد الدين التفتازاني ، فإنه قال :

« وليس الإستثناء المذكور إخراجاً لبعض أفراد المنزلة ، بمنزلة قولك : إلاّ النبوّة ، بل منقطع بمعنى لكن ، على ما لا يخفى على أهل العربية ، فلا يدل على العموم. كيف؟ ومن منازله الأخوّة في النسب ولم تثبت لعلي ، اللهمّ إلاّ أن يقال إنها بمنزلة المستثنى ، لظهور انتفائها » (١).

وتبعه القوشجي حيث قال :

« وليس الإستثناء المذكور إخراجهاً لبقض أفراد المنزلة ، بمنزلة قولك إلاّ النبوة ، بل هو منقطع بمعنى لكن ، فلا يدل على العموم ، كيف ومن منازلة الأخوة

__________________

(١) شرح المقاصد ٥ / ٢٧٥.