البحث في نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار
٢٢٢/١٩٦ الصفحه ٢٧٧ : ، وابن ام مكتوم إماماً للصّلاة في مسجده بإجماع أهل السير.
أقول :
في هذه العبارة
كلام من جهتين
الصفحه ٢٨١ : سيد
الشهداء عمّي
وجعفر الذي يضحي
ويمسي
يطير مع
الملائكة ابن أمي
الصفحه ٢٨٥ : المطلقة » وقال : « فلو كانت الخلافة المرتضوية مطلقة فلا
معنى لنصب محمد بن مسلمة وابن ام مكتوم ».
وحينئذٍ
الصفحه ٣٠١ :
ابن إمام الكامليّة : « ومعيار العموم جواز الإستثناء ، أي يعرف العموم به ، فإنه
أي الإستثناء يخرج ما
الصفحه ٣٠٦ :
وقال ابن نجيم
المصري :
« قاعدة ـ المفرد
المضاف إلى المعرفة للعموم. صرّحوا به في الإستدلال على
الصفحه ٣١٠ : الاستعمال ... »
(١).
وقال ابن الحاجب
بشرح قول الزمخشري : « وممّا حذف فيه الخبر لسدّ غيره مسدّه قولهم
الصفحه ٣١٣ : العموم ، مذهب جمهور
الاصوليين وعامة مشايخ الحنفية وأهل اللغة ... (٢).
وقال ابن نجيم بعد
عبارته السّابقة
الصفحه ٣١٦ : ما أورده (
الدهلوي ) في الحاشية عن ابن حزم تأييداً لهذا الذي ذكره
الصفحه ٣٢٢ :
٩ ـ إبراهيم بن
عبدالله الوصابي اليمني.
١٠ ـ محمد بن يوسف
الزرندي.
١١ ـ علي بن محمد
ابن الصبّاغ
الصفحه ٣٢٩ : ابن
تيمية في العناد والعدوان ، حيث ادّعى في موضعٍ آخر اتفاق أهل العلم على أنّ النبيّ
الصفحه ٣٣٠ : ـ محب الدين
محمد بن محمود المعروف بابن النجار.
٢٠ ـ يوسف بن
قزغلي سبط ابن الجوزي.
٢١ ـ شمس الدين
الصفحه ٣٣٣ :
ويدل على بطلان
هذا التقييد أيضاً : كلام ابن تيميّة والشيخ علي القاري ، حيث ادّعيا أنّ أمير
الصفحه ٣٣٦ :
وسلّم لم يكن له
أنْ يتكلَّم في هذه المسائل الاصولية » (١).
أقول :
قد استدل ابن
تيمية في هذه
الصفحه ٣٤٦ : عباراتهم في ذلك :
قال ابن الحاجب :
« الإستثناء في المنقطع قيل : حقيقة ، وقيل : مجاز ، وعلى الحقيقة قيل
الصفحه ٣٥٦ : » (١).
قال السّيوطى : «
وقال ابن هشام في المغني : قد يعطى الشيء حكم ما أشبهه في معناه أو في لفظه أو
فيهما