الصفحه ١٤٤ : ولم يفعل كذلك بغيرهم من الأُمم؟
فقال : «لأنّه كان في علم الله عزوجل أنّه سيصرفه عنهم؛
لتوبتهم
الصفحه ١٨٨ : في الغيبة : ٦٦ / ٢ ، والقمّي في
التفسير ٢ : ٢٤٤ ، والطبرسي في الاحتجاج ٢ : ٩ / ١٤٨ ، والطبرسي في
الصفحه ١٠٢ : سمعت محمّد بن عبدالله بن محمّد
بن طيفور يقول في قول الله عزوجل : ( وَجَاءَ
إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا
الصفحه ٥٥ : علي
بن معروف.
(٥) ذكره المصنّف في
معاني الأخبار : ٤٨ / ١ ، وأورده مرسلاً القمّي في التفسير ١ : ٣٢٨
الصفحه ٢٣٠ : الأعلى ، فأحبّ الاختصاص بالتوحيد إذا احتجب
بنوره ، وسما في علوّه ، واستتر عن خلقه ؛ ليكون له الحجّة
الصفحه ٦٠ :
صالح ، فقال : «كذبوا (١) هو
ابنه ، ولكن الله عزوجل نفاه
عنه حين خالفه في دينه» (٢) .
ـ ٢٦ ـ
باب
الصفحه ١٣٠ : التفسير ٢ : ١٦١ / ١٦٣٧ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار١٤ : ٥٠ / ١.
(٣) سورة الفجر ٨٩ : ١٠
الصفحه ١٤٥ : ، حتّى نالوه بأكفّهم».
قلت : فكيف كان ذلك؟
قال : «كان في العلم المثبت عند الله عزوجل الذي لم يطّلع
الصفحه ٢٢٨ : احتمل النقصان ، فهو غير
__________________
والعيّاشي في التفسير
٢ : ٢٨٣ / ١٩٧٢ ، ونقله المجلسي عن
الصفحه ١٠٥ : الأخبار : ٤٩ ، وأورده ابن مقاتل في تفسيره ٢ : ٤٩ ، ونقله المجلسي عن العلل
في بحار الأنوار ١٣ : ٧ / ٧.
الصفحه ٦٦ : .
(٤) سورة الفجر ٨٩ : ٧.
(٥) أورده القمّي في
التفسير ١ : ٣٣٠ ، ونقله المجلسي عن العلل في بحار الأنوار ١١
الصفحه ٨٢ : ، فانكبّت عليهم كالقبة جمرة تتلهب فذابت
أبدانهم كما يذوب الرّصاص في النّار ، فنعوذ بالله من غضبه ونزول نقمته
الصفحه ٩٩ : ،
__________________
(١) في «ح ، س ، ن ، ش
، ع» والبحار : حسن.
(٢) أورده العيّاشي
في التفسير ٢ : ١٩٤ / ٧٢ ، ونقله المجلسي عن
الصفحه ٩٨ : ، ولم يصل إليه بعد. (م
ق ر رحمهالله ).
(٢) أورده العيّاشي
في التفسير ٢ : ١٨٩ / ٦٤ ، ونقله المجلسي عن
الصفحه ٨٤ :
فسُمّي إسرائيل لذلك»
(١) .
والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة وقد
أخرجته بتمامه بطوله في كتاب