الصفحه ٣٩٨ : قضيّة الدّليل النّقلي مثل حديث
الرّفع لو شمل مثل ما نحن فيه هو البراءة ، ولا مجال لقاعدة الشّك بعد
الصفحه ٤٦٣ : يقتضي انتفاء نسخ الحكم المذكور عن ما بعد الغاية ، لأنّ حالها
حال الوصف والحال ونحوهما في أنّ التّحديد
الصفحه ٤٦٤ : بعدمه يكون
حكمها حكم ما بعد الغاية ، فيجري فيها الخلاف المتقدّم كلّ على مذهبه.
وأقول : لا ملازمة
الصفحه ٤٦٩ :
عنه ، وحيث لا مرادف لها في عرفنا فلا طريق ولا سبيل إلى استعلام المعنى
الحقيقي بعد اختلاف
الصفحه ٥٠٦ : الغسل بمائع كيف يمكن إحراز جوازه
بعد تعلق النّذر به بعموم أوفوا بالنّذور؟ والحاصل إنّ التّمسك بالعموم
الصفحه ٥١٤ : هو الحجّة بعد الفراغ عن حجّيّته وفي
الأصول العمليّة عن تحصيل الحجّة ، إذ بدونه لا مقتضي للحجّيّة فيها
الصفحه ٥٤٠ : بعده قبل حضور وقت
العمل به ، أو قبله ولكنّ ورد العام قبل حضور وقت العمل بالخاصّ يعيّن كونه مخصّصا
له
الصفحه ٥٤٣ : العام الوارد
بعد حضور وقت العمل به كما هو المفروض في المقام لم يبعد ودعوى كون قدرة النّسخ
جدا في الأحكام
الصفحه ٤ : «رحمهالله» ، وبعد نيله
المدارج العالية واحرازه المراتب العلميّة السّامية أقفل راجعا إلى مدينته دزفول
الصفحه ٧ : إلى الكمالات النّفسية واتصف
بالصّفات الحميدة ولد في مدينة دزفول في سنة (١٢٦٧ ه ، ق) وبعد إتمامه
الصفحه ١٤ : عمل تاجرا في ميناء المحمرة (ميناء خرمشهر) وبعدها سافر إلى ميناء بمبئي
هندوستان ، ومن أوصافه الحميدة
الصفحه ٤٩ : متعلقاته لإفادة إضافات في أصل المعنى المشترك بين جميع
الهيئات ، فأيّ معنى يبقى بعد يحتاج في فهمه وإفادته
الصفحه ٦١ :
اخرى : على حمل
اللّفظ على ما وضع له سابقا على النّقل مطلقا سواء شكّ في أصله أو في تاريخه بعد
العلم
الصفحه ١٠٢ : ينافي لحاظه بنفسه ، فكيف لحاظه
وجها لغيره. فاجتماعهما لا يعقل إلّا بتكرر اللّفظ ووجوده مرّة أخرى بعد
الصفحه ١١٥ : عليه كذلك
حقيقة في خصوص هذا المورد أو فيما يعمّ ما إذا جرى عليها واسند إليها بعد ما انقضى
عنها التّلبس