الصفحه ٤٣٧ : ما استعملت
فيه الأسماء ولو كان ذلك التّخصص في المعاني الحرفيّة موجبا لكون المستعمل فيها
الصفحه ٤٣٨ : ، بأنّه كلّي في الأوّل وخاص
في الثّاني ، حيث دفع الإشكال بأنّه لا يتوجه على الأوّل أصلا ، لكون الوجوب فيه
الصفحه ٤٣٩ : منهما بمنطوق الأخرى ، لكون ظهوره
أقوى ، قضيّة هذا وجوب القصر عند وجود أحد الشّرطين وانتفائه عند
الصفحه ٥٣١ : ملحوظة على حيالها لكونها من الخصوصيّات والحالات
والعوارض عن القائمة مفهوما وتصوّرا بمعاني متعلّقاتها ، أي
الصفحه ٣٧٦ : ضعفا وشدّة قد تبلغ حد مصلحة الصّلاة
الّتي تكون «عمود
الدّين ، أو حفظ نبي مرسل ، أو بيضة الإسلام» فيوجب
الصفحه ٩ :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله بارئ
النّسم ، ومعلّم الإنسان ما لم يعلم ، واصلّي على نبيّ
الصفحه ١٥ :
عبد النّبيّ إماما الجمعة لمدينة دزفول.
٣ ـ المرحوم
حجّة الإسلام السّيد نعمة الله الذي ولد في
الصفحه ٦٠ : الحقيقة الشّرعية في لسان النّبي صلىاللهعليهوآله إلّا أن الانصاف أن منعها في لسانه ولسان تابعيه
مكابرة
الصفحه ١٢٥ : .
وثالثها : استدلال الإمام عليهالسلام تأسيا بالنّبي صلوات الله عليه وآله كما عن غير واحد من
الاخبار بقوله
الصفحه ٥٤٢ : أن هذا الشّريعة باقية إلى يوم القيامة بمعنى أن
صادعها والمبعوث لتبليغها خاتم النّبيين صلوات الله عليه
الصفحه ٥٤٥ : ، وأمّا في حقّ النّبي صلىاللهعليهوآلهوسلم الصّادع للشّرع أو غيره من الأنبياء والأولياء عليهمالسلام
الصفحه ٨٦ : فرض وجود وبعده أيضا اذ لا يمنع
العقل من صدور تكليف يكون هو بنفسه موجبا لسلب القدرة عن المكلّف بعد
الصفحه ٢١٠ :
لم يتوضأ به بعد فللعبد حينئذ تبديل الفرد المأتي به بفرد آخر أحسن بل
مطلقا بدلا عنه لا منضما إليه
الصفحه ١٠ :
عبارات الإجازة ، أن صاحب التّرجمة بعد وقوفه على وفاة والده يصمم العودة إلى وطنه
دزفول ، ثمّ لعلل أخرى رفض
الصفحه ٢٢٠ : غرض
المولى ، إذ على هذا التّقدير بعد كشف الخلاف وإن كان المكلّف به فعلا مرددا بين
كونه هو الواقع كما