الصفحه ٧٦ : عليه لا تبرأ ذمّته باعطائه الدّرهم إلّا بعد إحراز
صحة صلاته ولو بأصالة الصّحة إن قلنا بانها تفيد الصّحة
الصفحه ٧٧ : الاحكام الفرعيّة عن الادلة أو القواعد الّتي ينتهي اليها الفقيه بعد
الفحص واليأس عن الظّفر بالادلة. فثمرة
الصفحه ٨٩ : له ، وبعد معرفته يمكن الاشارة به إليه ، وكلاهما في المقام مفقود. أمّا
الاوّل فواضح ، وأمّا الثّاني
الصفحه ٩٣ : بعده أو بشرط كونه متقدّما عليه أو متعارفا له أو متأخرا
عنه (٢) ومانع أو رافع أو قاطع إن كان بعدمه دخل
الصفحه ٩٥ :
جعل المأمور به ولا بتشخيصه كما لو كان مطلوبا نفسيّا قبله أو بعده ، وهذا
واضح.
إذا عرفت هذا
كلّه
الصفحه ١١٤ : يومين ما لم يعرض عنه ، فيجري في كلّ واحد منها
النّزاع في أنه بعد انقضائه المبدأ بأي وجه أخذ قوّة أو فعلا
الصفحه ١٢٢ : يؤخذ على نحو ويراد به معنى ولو مجازا أيضا ، يمكن انقضاؤه ، عن الذّات
وانفكاكه عنها بعد تلبسها به في حال
الصفحه ١٢٣ : التّلبس به إلّا بمزاولته مدة وبعد حصوله لا
يزول عنه إلّا بزوال الملكة ، وقد يراد به مع هذا كونه صنعة له
الصفحه ١٢٨ : الأعم
إذا جعل محكوما (٣) عليه.
ومحصل
الجواب : أن الآيتين
الشّريفتين لمّا لم تكونا واردتين بعد وجود
الصفحه ١٣٠ :
الحكم عنه وإنّه غير دائر مدار بقاء المبدأ فلا تبقى ثمرة إلّا بعد تسالم
جميع المتنازعين حقيقة
الصفحه ١٣٥ :
مفاد كان النّاقصة أن يكون المحمول من عناوين الموضوع وصفاته بعد فرض وجوده فإن
جهة القضية في الكلّ إنما
الصفحه ١٤٢ : الفصول لا يخلو عن غفلة وذهول.
الخامس : وقع الخلاف بعد الاتفاق على اعتبار المغايرة بين
المبدأ وما يجري
الصفحه ١٥٤ : . وقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم لبريرة بعد أن اراد منها الرّجوع إلى زوجها وقالت له : أتأمرني
يا رسول الله
الصفحه ١٥٧ : الصّيغ الانشائيّة والجمل الجزئيّة ، فإن الإنسان بعد مراجعة وجدانه فيها لا
يرى في نفسه غير حقائق معانيها
الصفحه ١٧٧ : وعدمه فلا يمكن
نفي اعتباره بإطلاقه إلّا بعد إحراز كونه قابلا للتّقييد به كما أن الأمر كذلك في
سائر موارد