الصفحه ٤٥٧ : ، لأنّه على هذا القول مسكوت عنه نفيا وإثباتا في كلتا
الصّورتين من غير فرقين في البين ، فلا تنافي بين القول
الصفحه ٥١٩ : المعدومين وعدم
عمومها لهما بقرينة الأدوات والنّزاع على الوجهين الأوّلين يكون عقليّا ، وعلى هذا
يكون لغويّا
الصفحه ١٤ :
حجّة الإسلام الحاج السّيد محمّد ، ولد في (١٧) ربيع الأوّل سنة (١٣١٠ هق) وكان من أهل العلم ابتداء
ثمّ
الصفحه ٤٤ :
الأمر الخامس
الالفاظ موضوعة لمعانيها
من حيث هي هي لا من حيث كونها مرادة
لا ريب في أن
الصفحه ٤٥ : إنشاء ويترتب آثار الكلام إلّا
عليها ، والمرتبة الاولى لا تتوقف على أزيد من العلم
الصفحه ٥٩ :
إذا عرفت
المقدّمة فاعلم أن دعوى الوضع تعينا على الوجه الأوّل في الألفاظ المتداولة في
لسان الشّارع
الصفحه ٩٢ : ظهور الثّمرة في الاولى دون الثّانية إنما نشأ من اختلافهما من هذه
الجهة.
وكيف كان
فالتمسك بالاطلاق
الصفحه ١٠٢ :
كانت على الوجه الثّاني فلا يعقل استعمال اللّفظ في الأكثر من معنى لإن
لحاظ اللّفظ وجها لمعنى فانيا
الصفحه ١١٣ : فاتصاف المعنى الحرفي بهما بتبع المعنى الاسمي المتصور في
مقامه.
أقول : والاولى أن يقال : أن المعنى
الصفحه ١٧٦ : في كلّ مقام احرز التّكليف فيه وشكّ في أنّه توصّلي أو
تعبدي من الرّجوع الى أصل آخر؟ التّحقيق في ذلك
الصفحه ١٨٨ : حصول
الغرض من الأمر ممّا لم يعقل أخذه في متعلقه ، نعم تجري فيه قاعدتان نظير أصالة
الإطلاق.
الأولى
الصفحه ٢٦٤ : المطلوب فيها وجوداتها أو أعدامها الخاصة بخصوصيّاتها الخارجيّة فهي
من لوازم المطلوب على القول الأوّل ومن
الصفحه ٣٠٣ :
كالصحّة والفساد ، ولا يخفى أن مهم الأصولي من البحث في المسألة هي الجهة
الأولى فتكون أصولية
الصفحه ٣٤٢ : ، وأمّا
تفصيلا فبوجوه يوجب ذكرها بما فيها من النّقض والإبرام طول الكلام بما لا يسعه
المقام فالأولى
الصفحه ٣٧١ : التّعارض ، فإنّه من قبيل التخصيص أو التقييد بالمخصّص أو المقيّد المتّصل
يستكشف فيه كون مورد التّنافي خارجا