الصفحه ٩٨ : الرّاسخون في العلم ، فكيف يقال
أنه غير لائق بكلامه؟ كيف وإلّا لما وقع المشتبه في كلامه وقد أخبر بوقوعه فيه
الصفحه ١٥٤ : . وقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم لبريرة بعد أن اراد منها الرّجوع إلى زوجها وقالت له : أتأمرني
يا رسول الله
الصفحه ٤٧١ : هذا بأن الالتزام به مع أنّه لا دخل له بما ذكروه في
العنوان من أن تعريف المسند إليه يفيد الحصر متوقّف
الصفحه ٢٢٨ : وجود شيء أو عدمه مقارنا له أو ما لم يتعلق
الأمر بشيء على نحو خاص لا توجد تلك الخصوصيّة إلّا باقترانه
الصفحه ٣٤٩ : لا بدل له كي يكون أقلّ ثوابا منه ، وفي هذا القسم الأخير
على القول بالجواز خاصّة لعدم الكسر والانكسار
الصفحه ٣٦٥ :
تقريبه أن مقدّميّة الخروج لما هو الواجب ثابت له أزلا وأبدا غير مختص بحال
دون حال ، بل هو نظير شرب
الصفحه ٤٦٦ : .
ومن هنا ظهر
ضعف الاستدلال لإثبات الدّلالة بقبول رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إسلام
الصفحه ١٥٥ : ومحركا على الثّاني إلّا أنه لا تلازم بينهما ، فقد يوجد
الأوّل خاصّة ، وهذا ممّا لا إشكال فيه ، وقد يوجد
الصفحه ٥٤٠ :
الفصل الحادي عشر
في الخاص المخالف للعام
الخاص المخالف
لحكم العام قد يكون مخصّصا له وقد يكون
الصفحه ٨٩ :
من قبيل الوضع العام والموضوع له العام أو أفراده من قبيل الوضع العام
والموضوع له الخاص ، ضرورة
الصفحه ٢٨ :
الأمر الثاني
في اختصاص اللفظ بالمعنى
الوضع نحو
اختصاص للفظ بالمعنى وارتباط خاص بينهما يحدث
الصفحه ١١٣ : نقطة من الكوفة السّير منها ، وقد يلاحظان جزئيين كما إذا أمر المولى
بنحو خاص من السّير ونقطة خاصّة من
الصفحه ٤٨٠ : أجلى.
وكيف كان قد
يتعلّق الحكم بأفراد العامّ على أن يكون كلّ واحد على سبيل الاستقلال موضوعا له
الصفحه ٣١ : كأسماء الاعلام فإن الوضع والموضوع له فيها خاص
بلا اشكال وكلام.
وأمّا
القسم الثّالث وهو كون الوضع عاما
الصفحه ٢٨٣ : الوجوب له فردان ، الوجوب الخاص أي الموقت بالوقت وهو قطعي الارتفاع
بعد خروجه ، والوجوب المطلق الذي يبقى