الصفحه ٧٤ : الموضوع له ، وإلّا لجرى هذا الكلام في جميع أسماء الاجناس لكثرة
إرادة الأفراد منها أيضا ، مع أنه لا يلتزم
الصفحه ١٥ : ) (١).
وكان «رحمهالله»
من أكابر بيت السّادات آقا ميري في عصره ، وكانت له يد طولى في الأصول السّياسية ،
وقد
الصفحه ٢٢٦ :
يلزم سقوطه لتحقق العصيان ، وهو موجب لسقوط التّكليف ، كما أن الإطاعة
موجبة له ، وأين هذا من خروج
الصفحه ١٨٢ : مجرد فرض لا واقعية له قطعا لأنّ العبادات
ليست إلّا كالتّوصليات من الواجبات والمستحبات في أنّه ليس فيها
الصفحه ٢٤٥ :
وجود المقتضي له المؤثر في إيجابه فعلا ، لو لا المزاحمة بالأمر الفعلي
بالضّد الآخر فيما إذا فرض
الصفحه ٣٤٢ : النّهي فيهما بعنوانين
الصّوم والصّلاة ، وقد يكون له مع تعلّق النّهي به كذلك كالصّلاة في الحمّام
الصفحه ٤٥٦ : احترازيّته ، وبين عدم المفهوم له بمعنى كون الكلام غير ناظر إلى بيان حكم ما
عدا محل الوصف نفيا وإثباتا ، غاية
الصفحه ٤٦١ :
حينئذ من قبيل الوصف والحال ونحوهما من سائر القيود للموضوع ، وقد عرفت بما
لا مزيد عليه أن التّقييد
الصفحه ٣٧ : فيها ، واستعمالها كذلك دائما كاشف عن كون الموضوع له
فيها خاصا ، وقد عرفت بما لا مريد عليه أن خصوصية
الصفحه ٨٨ : العقود والايقاعات ، فإنها تختلف عرفا وشرعا قد تكون جامعة لجميع
ما له مدخل في التأثير من الاجزاء والشّرائط
الصفحه ١٤٦ :
معناه الحقيقي وإن كان مبدؤه مسندا إلى غير ما هو له بالاسناد والمجازي ،
ولا ملازمة بين التّجوز من
الصفحه ٣١٤ :
تصادقهما واجتماعهما في موجود بوجود واحد ، وليس كلّ مفهوم يصدق على موضوع خارجي
أن يكون وذاتيا له ، ربّما
الصفحه ٣٥١ : الشّروط النافذة كذلك ، وقد
تكون لأجل ما يقتضيه بأن يكون الفعل بجميع عناوينه وما يطرأ عليه من الطّوارئ فيه
الصفحه ٤٦٠ : خلاف وأقوال :
الأوّل : وقد عزي إلى المشهور وعن جماعة منهم السّيّد والشّيخ «قدّس الله سرّهما
الصفحه ٥٢١ : ، وقد حقّقنا في محله ضعفه
وإنّها حجّة في حقّ كلّ من له تعلّق بها وإن كان غير مقصود بالإفهام بها مع إمكان