الصفحه ٤٦٧ :
من قال كلمة
التّوحيد ، أعني «لا إله إلا الله» بتقريب أنّها لو لم تدلّ على الحصر لم يكن وجه
لقبول
الصفحه ٤٩٨ :
عدوّا له من جيرانه أو العلماء ، وشك في واحد من الجيران أو العلماء أنّه
من أعداء المولى أو الأصدقا
الصفحه ٥٣٢ :
كونها معنا حرفيّا ، ولذا لا يتصف بالكليّة والجزئيّة إلّا بتبع متعلّقاتها
من المعاني الاسميّة
الصفحه ٥٣٣ :
البصرة : والمستثنى والمستثنى منه ، وهكذا يقوم بهما ذلك المعنى الحرفي ،
فيلزم عدّد المعاني
الصفحه ١٣٧ :
والتّعمل عقلا لا يوجب خروجهما عما عليه من البساطة والوحدة بالضّرورة ،
مثلا مفهوم النّوع كالانسان
الصفحه ١٤١ :
الرّابع : قد عرفت أن مفهوم المشتق أمر بسيط وجداني ينتزع من
الذّات بملاحظة اتصافها وتلبسها بالمبدإ
الصفحه ٢٣٠ :
نحوها بعينه موجود في غيرها فلا بدّ من الالتزام بوجوبها أيضا على حد سواء (١)
تتمّة :
لا ينبغي
الصفحه ٢٥٢ : أنه لمّا كان كالباقي تحتها من الأفراد وافيا بتمام الغرض
من الأمر ، بل قد يكون أو في منها في تحصيله
الصفحه ٣٠٢ : بناء على أن أصل مسألة اجتماع الأمر والنّهي من المسائل
الأصوليّة وعلى هذا تكون المسألة من المبادي
الصفحه ٣٢٠ : الاجتماع كلّ عدم مذهبه ، فعلى هذا يظهر محمل صحيح لعمل الأصحاب
بقواعد باب المعارضة من التّرجيح بمرجّحات
الصفحه ٣٥٣ : عند تغليب جانب النّهي ، وإن اريد بها ما يعمّ سقوط الأمر
وحصول الغرض منه ، فهذا مسلّم في التّوصّليّات
الصفحه ٣٩٥ : يخفى.
تذنيب : هل الصّحة والفساد من الأوصاف الاعتباريّة ينتزعهما
العقل من انطباق المأتي به لما هو
الصفحه ٤٥٨ :
فيعلم أن الوجه تعارض منطوقيهما مع كون ظهور المقيّد أقوى من ظهور المطلق
في بيان موضوع الحكم ، إذ
الصفحه ٢٤ :
وأمّا
مسائله : وهي الّتي
تكون حقيقة نفس ذلك العلم فهي جملة من القضايا المتشتتة المختلفة بحسب
الصفحه ٤٢ : محموله عليه واسناده إليه من دون حاجة الى توسيط ما
يحكي عنه بيان ما ويدلّ عليه ، ضرورة أن صحة الحمل لا