الصفحه ١٦٨ : الروايات الدّالة إلى أنه عجّل الله فرجه
أن يأتي بدين جديد ناظرة إلى أمثال ما ذكر اي نسخ الكعبة.
وبالجملة
الصفحه ١٧٠ : (معاني الروايات) الصادرة عنهم عليهمالسلام ، ولو بنقل الثقات والردع عمّا جرت عليه طريقة أهل
الخلاف ، من
الصفحه ١٧٣ :
وقد عرفت
تحقيقه من كون الترجيح بها في المقبولة في مسألة الفتوى لا الرواية ، والمفروض أنه
لا يتعدى
الصفحه ١٧٤ : ، إشارة إلى أن
العلم بمخالفة الرواية للعامة في زمن صدورها أو كونها) أي الرواية (مجمعا عليها
قليل
الصفحه ١٨٤ :
خيرا؟ وهذا خطأ لأنّ معنى الرواية ان العمل بلا ولاية أي العبادات والطاعات
لا تفيد ، فاذا حصل شرط
الصفحه ١٨٦ : ) بان كان ينفرد بروايته واحد أو اثنان ، وعدم معروفيته
عند الرواة.
(ولا ريب أنّ المشهور بهذا المعنى
الصفحه ١٩٠ : ، أو صفات متن الرواية ، مثل الأفصحية ، ونحوها فإن شيئا منها لا يكشف عن
حكم بنفسه بل الكاشف عنه كذلك
الصفحه ١٩٨ : بالخيار أي في مورد
التعارض ، والشاهد من الخارج قد يكون منطوق رواية أخرى ، أو مفهومها ، وقد يكون
الشاهد
الصفحه ١٩٩ : ما يخالفهم) فلو ورد رواية بحرمة النظر الى أمّ الزوجة ، وورد أخرى
بحليتها نعمل بالأخير دون الأولى
الصفحه ٢٦٥ : متأخري المتأخرين) ولا بد أما من تخصيص عموم العقد السلبي في رواية الدرهم
والدينار بما عدا الذهب والفضة غير
الصفحه ٢٦٩ : (الرواية ٦ و ٧).
(٣) الوسائل الجزء ١٣ ص ٢٣٩. (الرواية : ٢).
الصفحه ٢٧٢ : مطلقا على العمل
بخبر الذهب
__________________
(١) الوسائل : الجزء ١٣ ص ٢٣٩ (الرواية
الصفحه ٢٨٧ : (فإن صدور الرواية قد يكون لجهة بيان الحكم الواقعي ، وقد يكون لبيان خلافه
لتقية أو غيرها) أي غير التقية
الصفحه ٢٩٦ : لا نظن بعدم صدور رواية العدل ، بل نقول : أنه أيضا يفيد
شأنا الظن وهو الملاك في حجية الخبر ، غير أن
الصفحه ٣٠١ :
__________________
ـ ورواه الشيخ باسناده عن محمد بن يحيى رفعه وذكر الحديث إلا أنه قال : فان
خرج الدم من الجانب الايسر فهو من