الصفحه ٣٦٤ : ) وأحكامه (في الأصول) أي في كتبهم الاصوليّة لكثرة الحاجة اليه في مقام علاج
التعارض (ليرجّح به في الفروع) فلا
الصفحه ٤٠٢ :
في كون حجّية أصالة
الظّهور من باب الظنّ النّوعي................................. ٣٣
في تقديم
الصفحه ٢٦٧ : (وذكره) أي ما ذكره بعضهم (صاحب المسالك) الشهيد الثاني قدة ، (وأطال الكلام
في توضيح ذلك) عند قول المحقق
الصفحه ٢٦٨ : ، وفيها خاصان احدهما إثبات الضمان
في عارية الدراهم والدنانير ، وثانيهما اثبات الضمان في مطلق الذهب والفضة
الصفحه ٣١٩ :
باحتمال
الفتوى على التأويل) أي التأويل في الخبر المخالف مثلا : إذا ورد خبر على وجوب شيء ، والآخر
الصفحه ٣٢٢ :
وشبهه) من المرجّحات (في هذا القسم
من) الخبرين (المتعارضين ، هو ما تقدّم من وجوب الترجيح لكون
الصفحه ٣٦٩ : من وجه قرينة صارفة بالنسبة الى العام (أو غير ذلك) مثلا اذا ورد في الكتاب : لا تكرم الفاسق ، وورد في
الصفحه ٣٧٥ :
وقد مضى في باب ظواهر الكتاب كما أشار إليه بقوله قده (لأجل القول بتقييد اعتبار الظواهر بصورة عدم
الصفحه ١١٢ :
(كما في) تعارض (أقوال أهل
اللّغة) مثلا : قال
صاحب القاموس : معنى الصّعيد هو مطلق وجه الأرض ، وقال
الصفحه ١٦٦ : (اقتصر
فيها)
أي الأخبار (على
بعض المرجحات) المنصوصة كرواية سماعة المذكورة بلزوم الأخذ بما خالف القوم فقط
الصفحه ١٧٢ : يكون الخبر الثاني معارضا
للكتاب ، ولا يصلح للمعارضة فيقدم الخبر الأوّل الموافق للكتاب (ولا إشكال في
الصفحه ١٩٥ : وجوب الأخذ بكلا الخبرين لا أخذ أحدهما ترجيحا أو تخييرا (فيدخل في قوله عليهالسلام : أنتم أفقه
الناس اذا
الصفحه ٢١٨ :
الذي (ورد في صحّة صلاة من جلس في الرّابعة ، بقدر التشهد) (١) وهو الصحيحة التي مضمونها انه اذا جلس
الصفحه ٢٥٠ :
لَهُ
وَأَنْصِتُوا)(١) والانصاب كما في مجمع البيان (٢) السكوت مع استماع ، فالقرينة الحاليّة تدل
الصفحه ٢٨٣ : اكرام العدول بغير العلماء
العدول فلا يمكن أن يقال : بما قيل في العام المطلق مع خاصين ، كذلك المستوعبين