الصفحه ١٤٢ : مصدر ملك بمعنى ذو الطغيان على
جهة المبالغة في الصفة ، فكل ما عبد من دون الله فهو طاغوت ، والمراد هنا من
الصفحه ٣٣٠ : تقرأن شيئا في الاوّلتين ،
وانصت لقراءته ، ولا تقرأنّ شيئا في الاخيرتين فان الله عزوجل يقول للمؤمنين
الصفحه ١٩٨ :
__________________
(١) الاستبصار : ج ـ ١ (في اقسام الحديث ومحامله) ص : ٤.
(٢) عن الإمام الصادق عليهالسلام : ما أحبّ الله من عصاه
الصفحه ١٠٣ : ء ، وأنما يصدق عليه هذا العنوان إذا كان مبتلى به ، ولا بد له من عمل فيه
فينحصر في المجتهد إذ المقلد لمكان
الصفحه ١٠٨ : ، فاذا أجيب بانه مخير في الاخذ باحدهما ينشأ له شك آخر في كيفية التخيير ،
وأنه دائمي أولا؟ وهذا موضوع آخر
الصفحه ٩٤ : لأكل منهما ولا كلاهما معا ، وافترقا في أن النافي له هنا
هو أحدهما بلا عنوان معين ، وهناك هو أحدهما
الصفحه ١٥٥ : ) (١).
(السادس) من الأخبار الواردة (ما بسنده أيضا
عن الحسن بن الجهم في حديث ، قلت : له يعني العبد الصالح
الصفحه ٣١٠ : : (أَطِيعُوا اللهَ
وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)(١) والعترة «ع» هم أولوا الأمر حتى في
الصفحه ٢٥٩ : الدليل) العقلي (فلا ظهور له) أي للعام في الباقي أعني (في ارادة
العموم) أي العموم
الاضافي ، وهو تمام
الصفحه ٣٥٢ : ، وبالفرع : مجهولة فإنّ القياس غير معتبر في باب الترجيح بالنصوص
والاجماع ، كقوله عليهالسلام : أنّ دين الله
الصفحه ١٣٢ : بيت الله أو أمثال ذلك ، ولا يمكنه امتثال
هذا التكليف إلا في نفس هذا المورد ، بمعنى أنه لا يوجد له رقبة
الصفحه ٣٨٠ :
والجهة ، والمضمون (الأصل)
فمن البيّن أنّ موافقة الأصل للخبر لا يوجب قوّة الظن ، لا في السند ، ولا
الصفحه ١٧٠ : كما يدلّ عليه خبر : سليم بن
قيس الهلالي ، في الكافي عن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ، حيث أجاب
الصفحه ٣٥٦ : تساويهما في جميع ما له مدخل في الطريقيّة
كما هو المفروض في التكلّم في كلّ مرجّح بملاحظة نفسه ، وغاية ما
الصفحه ٢٣٨ :
، بان يقال : أنّ المتبادر من المطلق في العرف كما هو الموضوع له ليس إلّا
الماهيّة المهملة التي هي قدر