الصفحه ٣٤٤ : وطرح الآخر سواء كان الرجحان في
السند أو في المتن ، أو في الجهة ، مثل مخالفة العامة.
الثّاني : لزوم
الصفحه ٤٠٧ : .................................................. ٢٨٦
في الترجيح من حيث
السند والمتن............................................... ٢٨٨
في بيان انحا
الصفحه ٣٠٠ :
لا الخطبة.
(ومنها : اضطراب المتن كما في بعض روايات عمار) بن موسى الساباطي (٣) وهو ما اختلف رواة
الصفحه ٢٨٦ : حيث الصدور (قد يكون في السند كأعدلية) وأفقهية ، وأصدقية (الراوي ، وقد
يكون في المتن) وهو الفاظ الحديث
الصفحه ١١٣ : الترجيح بالأصل كما في المتن (إلّا أنه) أي الشأن (ان جعلنا
الأصل من المرجحات) ففي المقام نقول : المراد من
الصفحه ٢٩١ :
دراج ، فيقدم الثاني على الأول لعدم الاشتراك في جميل بن دراج الثقة كما يحصل
الاشتباه في ابن سنان ، بين
الصفحه ٣٠٢ : على الآخر (ونحو ذلك ،
وأنت خبير) بما فيه (بان) مرجحات المتن راجع إلى الصدور ، لا الدلالة وإن كان كل
الصفحه ٢٨٨ : المرجح
ومحله ، لا الاتصاف بالرجحان.
(ولذا) أي والشاهد على ذلك أنهم (يذكرون في
المرجحات المتنية مثل
الصفحه ٣٠١ : .
(ثم ذكر) بعض المعاصرين (في مرجحات
المتن) بتقديم (النقل) أي المروى (باللفظ) على المروى بالمعنى
الصفحه ٢٨٩ :
(ونحن نذكر إن شاء الله نبذا من القسمين) يعني المرجحات السندية والمتنية (لان استيفاء الجميع تطويل
الصفحه ١٩٢ :
بالراجح منهما ، فهو مرجع في الحقيقة لا مرجح.
(أما)
المرجح (الدّاخلي
فهو على اقسام) أربعة
الصفحه ٣٣٩ : (أهل مكة على
فتاوى ابن أبي جريح ، وأهل المدينة على فتاوى مالك) (١)
__________________
(١) في شرحي
الصفحه ١٩٠ :
أحدهما احتمال عدم الصدور ، والثاني : احتمال الخطأ ، والأوّل لو كان فيه
ريب فهو من جهة عدم صدوره
الصفحه ٢٩٦ : المرجحات المذكورة في كلماتهم) أي الأصوليين (للخبر من حيث
السّند ، أو المتن بعضها) أي بعض المرجحات (يفيد
الصفحه ٣١٩ : (المتطرقة) بالفارسية ؛ راه پيدا مى كند ـ (في السند والمتن والدّلالة ، فاحتمال الفتوى على التأويل مشترك) أيضا