الصفحه ١٠٤ : (فلو فرضنا أن راوي أحد الخبرين) كزرارة مثلا (عند المقلد
أعدل وأوثق من) راوي الخبر (الآخر) كمحمد بن مسلم
الصفحه ١٠٧ : .
__________________
(١) في البحار كانت العبارة هكذا : كتب أمير المؤمنين (ع) لمحمد بن أبي بكر
لا تقض في أمر واحد بقضائين
الصفحه ١٣٨ : .
(ولو بنى على حجيتها) أي البيّنة (من باب السببية
والموضوعية فقد ذكرنا أنّه لا وجه للترجيح بمجرد أقربيّة
الصفحه ١٦٦ : غيرها في بيان المرجحات وليس الأمر كذلك
بناء على حمل صدرها على الترجيح من حيث الحكومة على ما بنى عليه
الصفحه ١٦٧ : تساوي الروايتين من جميع جهات الترجيح لوروده في مقام الحاجة.
وبعبارة أوضح :
رواية عمر بن حنظلة ، مقبولة
الصفحه ١٧٠ : كما يدلّ عليه خبر : سليم بن
قيس الهلالي ، في الكافي عن أمير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه ، حيث أجاب
الصفحه ٢٠٣ : الدّلالة أو قوى العام من حيث الدّلالة كما اذا كان معلّلا أو في
مقام الامتنان بني على العام كما قال.
(اذ
الصفحه ٢٢٠ : الصّلاة والسّلام (لم يثبت
حجّيته ، ألّا اذا فهم من الخارج ارادته ، فان بنى) هذا القائل من هذه الجملة (على
الصفحه ٢٢٧ : يتقدّم العام فان كان ورود
الخاص بعد حضور وقت العمل بالعام ، كان نسخا له وان كان قبله بنى على جواز تأخير
الصفحه ٢٥٠ : .
(٢) ج ـ ٤ ص ـ ٥١٥ الطبعة الثالثة).
(٣) قال الجبائي : انها نزلت في ابتداء التبليغ ليعلموا ويتفهموا ، وقال
احمد بن
الصفحه ٢٨٠ : ،
وهذا كما نقول : إذا دار الأمر بين أبي ذر «رض» وخالد بن الوليد ، نقول ليس الزاهد
الا أبا ذر ، معناه أن
الصفحه ٢٨٧ : : الجزء ١١ ص ـ ٤٦٠ (الرواية : ٣).
(٢) راجع مقبولة عمر بن حنظلة.
الصفحه ٣٠٦ : المخالف (كما صرّح به في غير واحد من الأخبار المتقدّمة و) كما يستفاد من (رواية عليّ بن
اسباط قال قلت للرضا
الصفحه ٣١١ : الصفحة ٣١٠
اشراك العرب ان عمرو بن لحى ذهب الى
الشام وكانت الشام مستعمرة لدولة الرومان ، وهم كانوا
الصفحه ٣٢٧ : الرجلان قلت : يا بن رسول الله رجلان من العراق من شيعتكم قدما
يسألان ، فاجبت كلّ واحد منهما بغير ما أجبت به