قائمة الکتاب
في انقلاب النّسبة
٢٥٦
البحث
البحث في جواهر العقول في شرح فرائد الأصول
١٤٥/٣١ الصفحه ١٨٦ :
فان الشهرة في الفتوى لا يعقل في المتضادين أو المتناقضين (والمراد بالشاذ ما لا يعرفه إلّا القليل
الصفحه ١٨٨ : ما لا يحتمل في
المخالف ، وليس المراد انّ كلّما يكون مخالفا للعامّة فهو الحق الموافق للواقع ،
وكل ما
الصفحه ١٨٩ : ريب بقول مطلق ، لمكان وجود احتمال كذب
، أو تقيّة ، أو نحوهما ، في الثاني دون الأول (وليس المراد) مما
الصفحه ١٩٢ : فيه
شك فراجع إلى الدلالة (واما أن يكون راجعا إلى وجه الصدور) والمراد بوجه الصدور ، هو احراز كون الكلام
الصفحه ١٩٥ : أمام (ع) لاحق ، ففي بادئ النظر يمكن
أن يقع للناظر في كليهما تحير وتردد في تشخيص المراد ، لكن بعد البنا
الصفحه ٢٠١ : وجه ، مثل : أكرم العلماء ولا
تكرم الفساق ، يمكن بالتصرّف في العلماء بإن يجعل المراد من العلماء غير
الصفحه ٢٠٥ : التصرّف ـ في الظاهر ،
كما في قولك : رأيت أسدا يرمى فانّ المراد من يرمى معناه الحقيقي ، ومن الأسد
معناه
الصفحه ٢٢٣ :
بعضها مع بعض ، فاذا استعمل اللفظ في معنى ، وعلم المراد منه يحمل على المراد ،
سواء كان ـ
الصفحه ٢٣٩ : لزم استعمال اللفظ في أكثر من معنى واحد ، بل المراد من هذا
الخطاب بيان جنس المكلف به لا بيانه بجميع
الصفحه ٢٤٢ : .
احدها : العام البدلي ، والمراد به شمول
المفهوم للافراد بطريق التناوب والبدلية أي بحسب الطول وانطباقه على
الصفحه ٢٤٦ : احكامه الشخصيّة إلا ما خرج بالدليل
فالمراد أنّ حلاله صلىاللهعليهوآلهوسلم حلال) وممضي في الواقع (من
الصفحه ٢٦٢ : المعنى المراد (فلو ورد مخصص
منفصل آخر) كلا تكرم النحويين (كان مانعا لهذا الظهور) كما أن الدليل المنفصل
الصفحه ٢٧٣ : من الذهب والفضة ايضا فرد (وعلى تقدير
الجمع) يكون الحصر
غير مراد ، بل المراد ثبوت الضمان فيهما فقط بلا
الصفحه ٢٨٧ : ، فليس معناه أنه لم يصدر لأن الحمل
على التقية لا يقتضي ذلك ، بل المراد عدم صدوره بنحو خاص ، يعني لبيان
الصفحه ٢٩٠ : مسلم الثقفي ، وأبو بصير ليث ابن
البختري المرادي ، وبريد بن معاوية العجلي ، أنه لو لا هؤلاء انقطعت آثار
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
جواهر العقول في شرح فرائد الأصول
