الصفحه ٢٣٥ : تعالى أمر ابراهيم
خليل الرّحمن (ع) بذبح ولده (ع) ، ألّا أن أمره لم يكن جدّيا بل امتحانيا ، وكما
في
الصفحه ٣٣٦ : النبيّ «ص» يا ربّ من لعنته فاجعل اللّعنة (١) رحمة لأنّي بشر ، أو شباهته لأقوالهم في كيفية البيان
من
الصفحه ١٣٢ : الأهم (وكون وجوب الأهم مزاحما لوجوب غيره) وإلّا فلا يصير فعل غير الأهم منهيا عنه لدى تنجيز
التكليف بضده
الصفحه ١٣٥ : أن تساويا من جميع الجهات ، إلا أن يكون
أحدهما أفصح دون الآخر ، يجب الأخذ بالأفصح وطرح الفصيح ، وإن لم
الصفحه ٢٣٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم في خطبة الغدير في حجّة الوداع : معاشر الناس ما من شيء يقرّبكم الى
الجنّة ويباعدكم عن النّار ألّا
الصفحه ٣٣٣ :
عشر
آيات) باسقاط
البسملة عن السورتين ، كما هو مذهب بعض العامة (١) وألّا فهما اثنتا عشرة آية
الصفحه ١٠٧ : (إلا أن يدل دليل شرعي خارج) كالاجماع ونحوه (على عدم جوازه) أي التخيير الاستمراري ، نظير : تزوج هندا أو
الصفحه ١٥٢ :
الثلاثة منضمّة معتبرة بل كل واحد مستقلّ في الترجيح به ، وإلا لكان له «ع» أن
يبيّن للراوي اشتباهه.
(وكذا
الصفحه ٢٣٦ : كخطابات النبيّ (ص) والاوصياء العترة الطاهرة (ع)
فهي مختصّة جزما بالمشافهين (اذ لا يلزم من عدم المخصّص لها
الصفحه ٣٢٤ :
لا ضير في إرادة الكذب منها ، إذ هو جائز عند الضرورة فإنّ الكذب المتضمّن
لانجاء نبيّ مثلا ، لا
الصفحه ٣٣١ : يتوبوا بل استمروا على
افعالهم القبيحة الى أن ماتوا وقولي : عليهما رحمة الله ، المراد به النبيّ
الصفحه ٢٣٠ : ، كان ذلك بيانا للنسخ الواقع في عصر
الرسول (ص) ، فالأئمة عليهمالسلام حاكون عن النبي
الصفحه ١٦٧ : في وروده ، لأن نسخ حديث
النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بحديثه (ص) كان امرا شايعا معهودا ، فلا يحتاج
الصفحه ٦ : والسلام على أشرف الانبياء وخاتم النبيين
محمّد صلّى الله عليه وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين
الصفحه ٤٠ : الفقيه النبيه المتبحر الماهر الشيخ محمد حسن خنفر طاب ثراه ـ الذي كان
معاصر الصاحب الجواهر قده ـ وكان من