١٣٨ ـ وما أرسلتهم برسول (١).

أى ، برسالة (٢).

قوله تعالى : (إِنْ كادَ لَيُضِلُّنا عَنْ آلِهَتِنا) (٤٢).

إن ، ههنا عند البصريين مخففة من الثقيلة ، وتقديره ، ما كاد إلّا يضلنا. وقد قدمنا نظائره.

قوله تعالى : (وَأَناسِيَّ كَثِيراً) (٤٩).

أناسى ، فى واحده وجهان :

أحدهما : أن يكون واحده (إنسيّا).

والثانى : أن يكون واحده (إنسانا) ، وأصل (أناسى) على هذا الوجه (أناسيين) فأبدلوا من النون ياء ، وهذا قول الفراء. وهو ضعيف فى القياس لأنه لو كان ذلك قياسا ، لكان يقال فى جمع سرحان سراحىّ ، وذلك لا يجوز.

قوله تعالى : (وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً) (٥٥).

على ربه ، أى ، على معصية ربه. فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه.

قوله تعالى : (إِلَّا مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ) (٥٧).

من ، فى موضع نصب على الاستثناء المنقطع. وإلى ربه ، أى ، إلى قربه ربّه. فحذف المضاف.

قوله تعالى : (وَكَفى بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً) (٥٨).

أى ، كفاك الله. فحذف المفعول الذى هو الكاف. والباء ، زائدة. وخبيرا ، منصوب على التمييز أو الحال.

__________________

(١) اللسان مادة (رسل) والبيت من قول كثير عزة ، وهو بتمامه :

لقد كذب الواشون ما بحت عندهم

بسر ولا أرسلتهم برسول

(٢) (أى برسالة) زيادة فى ب.