قوله تعالى : (وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ)(١) هي فوعلة من ذلك ، لأنّها ضياء ونور ، فأبدلت الواو تاء على حدّ إبدالها في تولج وتيقور. وقد حقّقت ذلك فيما تقدّم. قوله تعالى : (وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ)(٢) قيل : هو هنا بمعنى أمامهم ، كذا في التفسير. ومثله قوله تعالى : (مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ)(٣) قال ابن عرفة : كيف قال : من ورائهم وهو أمامهم؟ فزعم أبو عبيدة وأبو عليّ قطرب أنّ هذا من الأضداد. وهذا غير محصّل لأنّ أمام ضدّ وراء ، وإنما يصلح هذا في الأماكن والأوقات ؛ يقول الرجل إذا وعد وعدا لرمضان في رجب ثم قال : من ورائك شعبان ، لجاز وإن كان أمامه لأنه مخلفه إلى وقت وعده ، وأنشد قول لبيد (٤) : [من الطويل]

أليس ورائي إن تراخت منيّتي

لزوم العصا تحنى عليها الأصابع؟

قلت : قوله : إنّما يصلح هذا في الأماكن والأوقات ، فيه نظر لأنّ وراء ظرف مكان ليس إلا. وقال الأزهريّ في قوله : (مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ)(٥) وراء بمعنى خلف وقدّام. ومعناه ما توارى عنك واستتر. وأنشد للنابغة (٦) : [من الطويل]

حلفت فلم أترك لنفسك ريبة

وليس وراء الله للمرء مذهب

أي بعد الله.

قوله : (وَيَكْفُرُونَ بِما وَراءَهُ)(٧) أي سواه ؛ قاله الفرّاء. قلت : كأنّ الأزهريّ جعله متواطئا ، وغيره جعله مشتركا اشتراكا لفظيا لقوله : من الأضداد. (فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي)(٨) أي أسترها. وكذا قوله : (يُوارِي سَوْآتِكُمْ)(٩). ومثله : (حَتَّى تَوارَتْ بِالْحِجابِ)(١٠).

__________________

(١) ٣ / آل عمران : ٣.

(٢) ٧٩ / الكهف : ١٨.

(٣) ٢٠ / البروج : ٨٥.

(٤) الديوان : ١٧٠ ، وذكر الشارح أن وراء هنا في معنى قدام.

(٥) ١٦ / إبراهيم : ١٤.

(٦) الديوان : ٧٦. المذهب : المهرب.

(٧) ٩١ / البقرة : ٢.

(٨) ٣١ / المائدة : ٥.

(٩) ٢٦ / الأعراف : ٧.

(١٠) ٣٢ / ص : ٣٨.