(فَسالَتْ أَوْدِيَةٌ)(١) وذلك نحو : ناد وأندية ، وناج وأنجية. وقد جمع على ودّاء أيضا قاله جرير وأنشد (٢) : [من الوافر]

غرفت ببرقة الودّاء رسما

محيلا طال عهدك من رسوم

ويعبّر بالوادي عن المذهب والطريقة ؛ ومنه قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ)(٣) أي في فنون الكلام من مقال في مدح وهجو وغزل ونسيب. وما أحسن قوله : (يَهِيمُونَ) مع قوله : / (فِي كُلِّ وادٍ). ومنه قوله : أنا في واد وأنت في واد. وتقول العلماء : هما من واد واحد. وكنّي عن ماء الفحل عند المداعبة وعند البول بالودي ، فيقال : أودى نحو أمذى وأمنى. وأوداه : أهلكه ، تصوّرا أنه أسال دمه ، وأنشد : [من الكامل]

أودى بنيّ وأودعوني حسرة

عند الرّقاد وعيره ما تقلع

وسمّيت دية القتيل لهلاك صاحبها. ثم تطلق الدّية على المال المعطى من إبل ودنانير ونحوهما ، فيقال : وديت القتيل دية ، أي أعطيت ديته. قوله : (فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ)(٤) وإنّما توصف بذلك الأموال. والوديّ : صغار الفسيل ، أي النّخل ، واحده ودية من ذلك. قيل : اعتبارا بسيلانه في الطّول. ومن كلام أبي هريرة : «لم يكن يشغلني عنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم غرس الوديّ» (٥) أي كنت ملازمه بخلاف غرس من يشتغل عنه.

__________________

(١) ١٧ / الرعد : ١٣.

(٢) ديوان جرير : ٤٩٤ ، وهو مطلع في هجاء الأخطل. الوداء : واد أعلاه لبني العدوية والتيم وأسفله لبني كليب وضبة.

(٣) ٢٢٥ / الشعراء : ٢٦.

(٤) ٩٢ / النساء : ٤.

(٥) النهاية : ٥ / ١٧٠. لعله يريد : بخلاف صاحب غرس يشتغل عنه.