أو لثبوته في مكانه ، فتصوّر منه معنى المودّة والملازمة ، يعني فتكون الدالان أصليتين من هذه المادّة.

و د ع :

قوله تعالى : (ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى)(١) أي ما تركك وما خلّاك ، من توديع المسافر. قيل : والتّوديع أصله من الدّعة ، وهي خفض العيش ورفاهيته ، وذلك أنه يدعو للمسافر أن يتحمّل الله عنه كآبة السفر ، وأن يبلغه الدّعة. كما أنّ التسليم دعاء له بالسلامة ، ثم صار ذلك متعارفا في تشييع المسافر وتركه.

وودّعت فلانا ، أي خلّيته. ويعبّر بالوداع عن الموت. وعليه حمل قول الشاعر (٢) : [من الكامل]

ودّعت نفسي ساعة التّوديع

وعن ابن عباس في قوله : (ما وَدَّعَكَ) أي ما قطعك مذ أرسلك. قال : وسمّي الوداع وداعا لأنه فراق ومتاركة. وفي الحديث : «غير مودّع ربّي ولا مكفور» (٣). وقرىء : «ما ودعك» (٤) مخفف الدال ، وهو من التّرك أيضا. ولا يستعمل منه ـ في المشهور ـ ماض ولا اسم فاعل بل الأمر والمضارع ، نحو : دع هذا ، وتدعه. وقد جاء الماضي كهذه القراءة. وأنشدوا (٥) : [من الرمل]

سل أميري ما الّذي غيّره

عن وصالي اليوم حتّى ودعه؟

وقال آخر (٦) : [من الرمل]

ليت شعري عن خليلي (٧) ما الذي

غاله في الحبّ حتّى ودعه؟

__________________

(١) ٣ / الضحى : ٩٣. يريد : «ما قلاك» فألقيت الكاف.

(٢) الشطر في المفردات : ٥١٧.

(٣) النهاية : ٥ / ١٦٨.

(٤) ذكر ابن خالويه أن قراءة التخفيف قرأها النبي (صلى‌الله‌عليه‌وسلم) (مختصر الشواذ : ١٧٥).

(٥) أنشده ابن بري لسويد بن أبي كاهل. اللسان ـ مادة ودع.

(٦) عزاه ابن منظور إلى أنس بن زنيم الليثي مع بيت آخر ، وذكره الراغب من غير نسب.

(٧) ورواية اللسان : عن أميري.